道法自然的自然指的是
1、一是阳，二是阴。阳授阴，阴受阳。阳授阴受交合而生的旋转就是德能，这就是自然。阴阳是有限的，不平衡的，而阳则给予阴阳，接受正负。产生正负的旋转仍是德能，仍是自然。
2、社会行为中，符合天道自然的行为属于社会意义上的“道法自然”，“是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。”“功成事遂，百姓皆谓我自然。”这是符合天道的社会行为，是后天之德的体现，是无为，是“道法自然”精神在人类社会的体现。
3、道和自然密不可分，道与自然都处于不断的运动之中，处于哪个阶段的道就运行哪个阶段的自然(天法道)，具备哪个阶段的自然就有哪个阶段的道主导运行(道法自然)，特定阶段的道运行于特定的自然环境和条件。
4、毫无疑问，大自然走的是一条自然而然、实然而然、当然而然的足够“霸道”、足够任性的路子。
5、老子认为“人法地、地法天、天法道、道法自然”。意为道生万物以及天、地、人的活动过程都是“自然无为”的，并非“道”之上还有一“自然”实体的存在。庄子继承老子的天道自然思想，主张人生的目的就是任其自然。道教承续、吸收“自然”观念后，认为“道”的本性就是自然，道之自然的法则即是天所效法的，也是地所效法的，人生在天地间，其行为的较高法则也应是效法道性自然的法则。自然，没有任何固定的模式、形式，它生化万物，万物皆按其各自的本性自然生长(生而不有)，不存在强加的任何因素(为而不恃)，从而保障了自然界的和谐(长而不宰，是谓玄德)。
6、道法自然，语出老子《道德经》，道法自然，是出自《道德经》的哲学思想，意思是“道”所反映出来的规律是“自然而然”的。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然而然”规律，道以自己为法则。
7、道法自然也就是顺应自然。顺应自然就是使天地万物处于不受外力干涉的自然和谐状态。就道教所提出的道法自然的生态智慧而言，是超乎常人的，是人与自然相协调的理论指导，对于解决当代环境危机，具有不可多得的借鉴价值。(道法自然的自然指的是)。
8、放在豆豆的红尘世界，每一个阶层都有这个阶层的文化、生存智慧、观念和时代局限性和历史局限性。
9、可极少有人敢说，一因就是那样的，之前再没有原因了。因为，这不符合人们的直观，感情上也很难接受，听起来就是根本没有解释问题，而是把我给怼回来了。而老子却偏偏就这么"实诚"，义正言辞地说“道法自然”。如此理直气壮，居然使得很多人不敢相信这句话就是字面意思而没有引申。所以，他们想方设法去找言外之意，最后自然又是五花八门、千奇百怪了。
10、有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
11、这个法则源自于道的本质，道的本质是空性的，所以道本有的法则就是空性。既然道遵循的是空性法则，那么天所遵循的也是空性法则，地遵循的也是空性法则，最后人也要遵循空性法则。所以老子才会在《道德经》里主张无为。
12、我们不能求全责备说豆豆，抑或是背后高人云云，很长时间，我们都要和刘强东面对赢在中国王利芬采访一样，你不研究马云吗？刘强东说他只在乎他的团队，和别人竞争获得的快感是一时的，和自己赛跑，超越的感觉是终生难忘的，别人和自己无关，较大的敌人就是自己。
13、道法自然就是万事万物都有规律，根源是道，道存在诸天外界，无论你是否感知到，它都存在，道道运转逻辑和规律，自然而然，和水一样，润物细无声。
14、在豆豆世界里面，这个逻辑是合理的，放在大千世界、红尘世界，不同的人不同的感受，感受不可明状，不可说。
15、要遵循大自然的运动规则，宇宙的一切都是遵循统一场的运动规则进行的，无论是较大的天体结构还是最小的微尘粒子，毫无例外。电子、光子的运动都是螺旋式的，天体的运动都是螺旋式的，电子围绕原子核运动，行星围绕恒星运动，而且都在自转，所以修道的道法自然也必须遵循这个规则进行。
16、虽然有社会行为的“自然”概念，但天地之道不会受所谓社会“自然”的影响。人类只能遵从道的原则，而道绝不会受人类社会行为的影响，即“天地不仁，以万物为刍狗。”
17、神即道的意思，东西方神的存在，除了按照自己需要和需求造神以外，却是存在有哲人、圣人，能够洞悉世间万物皆有的规律，无为而治，无为不争，清净自得，在乎山水之间也。
18、道在合适的环境和条件下发挥作用而生成宇宙天地，道适应了生成后的宇宙天地运行的环境和条件。
19、人们称赞道教道法自然的思想，决不是发思古之幽情，而是要在历史的回忆中提供对现实生活的理解和参照，寻求解决当代环境危机的新的思维方法。它不仅为今人解决此危机提供了新的哲学基础，同时补充和修正了西方长期以来流行的天人对立的思维方式之缺陷与不足。
20、”道法自然“中的”法“，是规律的意思。这句话的大意是说，道和法是一种自然。
21、 大人小孩严重受惊魂魄丢失，不知道具体地方，叫魂简易可以告知方法自行解决，收魄复杂由本坛通过法事协助复原。对丧魄引发的气虚、体弱、健忘、容易招不干净东西有显著效果，需要收魄法事解决。
22、而且自然，就是自自然然产生的，不需要经过思考，推理归纳等思维方式去创造出来的。所以道法自然，这句话，表述的意思是道这个东西说不清，摸不着，看不见，但是它也有表现形式。表现在形式上的世界上就是宇宙规律。
23、有 物 混 成 ， 先 天 地 生 。寂 兮！ 寥 兮！ 独 立 而 不 改 ，周 行 而 不 殆 ， 可 以 为 天 下 母 ，吾 不 知 其 名 ， 强 字 之 曰 道 ， 强 为 之 名 曰 大 。大 曰 逝 ， 逝 曰 远 ， 远 曰 反 。故 道 大 ， 天 大 ， 地 大 ， 人 亦 大 。域 中 有 四 大 ， 而 人 居 其 一 焉 。人 法 地 ， 地 法 天 ， 天 法 道 ， 道 法 自 然 。
24、言语道断一说即错，神不是观念中的神，不是封建迷信的神，更不是上古时代的神和小说故事里的神，而是上帝，是最终因，是观察者角度存在的一个超我，一个第三方，就像任何神话的起源，都和宇宙有关，而宇宙开始到后面的神话人物，是人按照自己可以理解的方式去记忆的，而文明和文化传播过程中，早已经失去原来模样，而我们刻舟求剑，一定要在观念上正确，逻辑上严谨，科学上可证，这是病，得治。
25、例如风水上喜欢山南水北，为什么？因为人类生存需要水源，所以要临近水；但是洪水来了，离得太近，住得太低会被水淹死，所以要选择山坡上；而中国的水系大多是自西向东流，住在山坡上自然就是山南水北了；中国很早就进入了农耕文明，农耕需要充足的日光照射，又需要充足的水源，同时不能被洪水淹没，山南水北的半山腰上，条件全部满足。同时山可以抵挡北方的寒流以及游牧部落骚扰……于是山南水北就成了风水宝地。
26、“自然而然，不可使然，不可不然，故曰自然。”
27、宇宙的生成，天地的生成，万物的生成，都是道的作用。阴阳、五行、宇宙天地、自然万物，全部由道所生。
28、 人体的三十二对染色体，构成二百五十六个基本粒子，每八个基本粒子都是一个粒子不同位置组合而成的，他们组合成细胞以后，在细胞的后面带有端粒，这些端粒就是细胞能量，也就是没有合成为细胞的能量，当这些端粒存在的时候，细胞就会再生，如果端粒小时候，细胞死亡，不会再生，人体的死亡也就到来了，
29、道法自然——这是老子人类提出自然法则。道法自然即道效法或遵循自然，也就是说万事万物的运行法则都是遵守自然规律的。最能表达“道”的一个词就是自然规律，同样我们可以反过来说与我们这里所说的自然规律最相近的一个字就是“道”。这包括自然之道，社会之道，人为之道。
30、关于地理决定论也有很多例子。例如中原大地有着广袤的平原，日照、降水适合农作物生长，所以这片土地孕育了中华民族这个农耕文明；而希腊多山，陆地交通不便，爱琴海上岛屿相望，风和日丽，非常适合航行，所以古希腊依托航海技术发展出了商业文明。
31、吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。 大曰逝，逝曰远。
32、因其意义表现为遵循某物本身的存在本质，而这也将表示着它的意义适用于无限现实世界中的一切存在。
33、“自然”这个名词，佛家称它为“法尔如是”，也就是宇宙之本源，就是无假运用，无假作为，无一法可增，无一法可减。道之性本自然。道生男女，而男女有人伦自然之妙。道生万物，而万物有自然群分之妙。道生五行，五行有曲直从革自然之妙。月有自然之明，日有自然之照。大道运化天地万物，无不是遵行自然法则的规律，无不是得自然本源之功，又无不是返归于本根。故曰“道法自然”。
34、“自然，盖道之绝称，不知而然，亦非不然，万物皆然，不得不然，然而自然，非有能然，无所因寄，故曰自然也。”
35、因为，这是一个最本质的东西，是我们思考一切问题的前提。是道服务于人，还是人服务于道？如果只是人无条件服从于道，那么就变成了宗教，只不过最上面的那个主宰不是个人，而是个叫“道”的东西而已。
36、老子《道德经》的行文，跟我们现在所习惯的行文方式完全不同。如果简单的把道家所提倡的“出世”“入世”作为两种状态来描述，把道的“名”“用”分开来理解。则老子在行文的过程中，互相掺杂，一会描述道的“名”，一会描述道的“用”，一会描述“出世”，一会描述“入世”。为的就是让读的人更容易理解。比起我们现在碎片化的注解，高深太多太多。所以惟有拜读，不敢妄言！“深入浅出”、“前后呼应”的行文方式，值得后世如我这般企图仔细拜读的人，拿来作为读书的方式，看后呼应的去读，而不是简简单单的读过一句就是一句。以为了解了字面意思就已经读懂了这些章节。那就太可笑了。犯了“自是”的大毛病。
37、扯远了，还是回到“大爆炸”。奇点爆炸的一个普朗克时间(即理论最小时间单位)之后，产生了空间和时间以及现在作用于万事万物的物理定律。这个状态，正好对应到了老子所说的“道生一”，这个一就是那个四维时空，也就是一切规律，也就是这个宇宙。我们之前讲过宇宙的定义，这里再强调一下，上下四方谓之宇，古往今来谓之宙。所以，宇宙就是整个四维时空，当然包括时空本身以及其中的万事万物。
38、《老子》第二十五章有一句名言，曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”意思是：道生万物，以及天、地、人的活动过程都应以“自然”为法，并非“道”之上还有以“自然”实体存在。
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40、大自然有自己的自然而然、实然而然和“当然而然”，人类也应该有自己的应然而然、实然而然和“当然而然”！
41、但我感觉到，绝大多数人都不知道“道法自然”里面的自然两个字指的是什么。大家都以为自己本来的样子就是自然，于是“道法自然”的标榜者就成为了我执的受害者，因为大家都把“道法自然”里面的自然二字，理解成自己不受管束，不受干涉时候的样子和想法了。
42、所以，人法地，也就好懂了。这可能是最早的地理决定论，这也是演化论的单纯思辨版。这不是一个比喻，人的外表、性格、文化特征真的就是由地理决定的，当然，决定的方式不是“风水”，而是演化迭代。顺便说一句，“风水”最初讲的其实就是人类与地理之间的关系，只不过后来逐渐被迷信化了。这个题目很有意思，大家有机会可以研究一下，但是一定要抛开神秘主义、封建迷信，用科学的方法去研究。
43、但所言之“神”并不是我们通常认为的神仙，因为不论是神仙，亦或是西方所讲的上帝，都是人格化的创造者，都意味着主宰，意味着可以控制万物，但道并不是这样，道德经中有言:“生而不有 为而不恃 功成而弗居”，意思是道生万物而不占有，道做任何事但不讲这是自己的能力，道有功劳但是从不居功，一切只是顺其自然而已。
44、 (3)不经人力干预而自由发展。引证：宋代叶适 《台州高君墓志铭》：“华枝蔓叶，自然消落。”
45、“道法自然”语出《老子》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”意思是人取法于地，地取法于天，天取法于道，而道则取法于自然。对老子所说的“自然”，今人容易产生两个误解：一是将“自然”理解为一个比道更高、更抽象的存在物，二是将“自然”等同于与人类社会相对应的自然界。
46、在生成宇宙的过程中，“字之曰道”的“道之干”发挥作用，道的运动推动着宇宙生成过程中的“自然”的演化，演化的相应过程及条件存在都是该阶段的自然，自然在道的作用下演化前进，最后生成了我们目前存在的自然。
47、庄子指出，野鸭的脖子短，如要接长它就会给野鸭带来忧患。鹤的脖子长，如要截短它就会给鹤带来忧患。天性本来就长的不能短，天性本来就短的不能接长。或长或短，天性如此。”
48、天地人的存在和生命都属于“自然”的内容，天地人都在道的主导之下。
49、你知道你，所以你是你，你知道你了，你就不是你了。
50、——乡人浅学，孤陋寡闻，不敢罔言，惟有拜读！
51、在《天幕红尘》中叶子农再厉害也是人，当势的巨大压力压在人性面前，在聪明的智慧，在通透的人，依旧无法和人，人最根本的劣根性和局限性战斗，只能顺着网线往下走，死也是死得其所。
52、不论如何，此义不指有异于我者存于我中，反而是一切都由于自我所决定，则就“道法自然”一语而言，并不指“道”之上另有一“自然”为其依据，而是道本就自然而动。
53、那么，作为对策，整个人类、整个人类社会，又该如何与大自然言和？(事实上，言和即对策！)如何做到应然而然、当然而然？
54、译文：“大”是指不停地运转、变幻，也就是说它无处不在、无远不至，穿行于古往今来、八荒六合，到达极远处又返回事物的根本。正因为道是如此无穷无尽，所以说道很大，从而遵循于道的天、地、人都很大。宇宙有四“大”。人也是其中之一。
55、“拿起”与“放下”，是一种人生态度，而“想得通”则是一种人生智慧。所谓智慧地面对人生，就是不必刻意于有为或无为，而是在面对任何事情或境遇的时候能随遇而安，顺势而为，保持一种愉悦的心情、平和的心态、豁达的心胸。道家用四个字为这种人生智慧提供源源不断地给养，即“道法自然”。
56、这句话出自《道德经·道经第二十五章》老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
57、宇宙发生之启动的“自然”，包括了宇宙发生的条件、机制和机遇，臻美的自然的条件导致了启动的发生。
58、有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。
59、老子应该正是观察到了不同气候、地形、水土塑造了不同地域人们各具特色的样貌、性格与习俗，才总结了这句，人法地。至今看来，仍然是一语道破天机。
60、“道法自然”：道的运行是以自然的规律为法则。简言之，“道”取法于“自然”，以自然为法则。简言之，道的运作是以宇宙本来的自然规律为法则。
61、《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以zz为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经。
62、道法自然，这四个字，其实是一个概括，我们从字面上来理解，就是遵循一定的自然规律，但是我们又会想到一句话，人生的路本来就是自己走出来的，老子所提出来的观念，他的意思是很多道理是说不出来的，而后面的两个字自然和我们现在理解的差不多，就是要顺从的意思。
63、“地法天”：地球运行的法则是以这整个宇宙运行的规则为法则。
64、那么对于底层人民，和《背叛》宋一坤一样，他信丰就是社会达尔文主义，优胜劣汰适者生存，只有去占有和控制更多物质供应和精神供应，才能一次性解决温饱问题。
65、这才是人类与大自然的自然而然真正相契合的理性！或者称为大自然的“自然理性”也毫不为过。
