陶行知教育理念是什么
1、陶行知遵循“生活即教育”“社会即学校”的主张,对课程资源认识的视野极为广阔。他说“我们的实际生活,就是我们全部的课程我们的课程,就是我们的实际生活。”
2、教育上最重要的事是要给学生一种改造环境的能力，平民教育是改造社会环境的一个重要方法。
3、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。
4、感悟和提升，陶行知遵循“生活即教育”“社会即学校”的主张，对课程资源认识的视野极为广阔；新课程的核心理念是为了每一个幼儿的发展，新课程既要解放学生、生活与教育紧密结合；
5、安徽省歙县人，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要之一。(陶行知教育理念是什么)。
6、教育与生活是同一过程，教育含于生活之中，教育必须和生活结合才能发生作用。教育以生活为前提，不与实际生活相结合的教育不是真正的教育。陶行知坚决反对没有“生活做中心”的死教育、死学校、死书本。
7、集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力;为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。
8、忽略健康的人，就是等于在与自己的生命开玩笑。
9、新课程强调，教学是教与学的互动，是师幼双方相互沟通、相互交流、相互启发和补充。新课程改革强调的教学不是机械灌输式的而是互动的过程。现代心理学表明：幼儿的学习是一个发现问题、分析问题、解决问题的过程。因此，新课程强调幼儿探索知识的经历和获得知识的经历。陶行知还主张培养儿童良好的生活习惯，主张对儿童因材施教等，这与新课程的要求是一致的。
10、活的乡村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。他教人人都能自立、自治、自卫。他要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐的活神仙。
11、陶行知先生说：“爱是一种伟大的力量，没有爱就没有教育”。
12、郭沫若曾这样称赞他：“两千年前孔仲尼，两千年后陶行知”。
13、人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。
14、教育必须面向社会，面向生活；要走向社会，走进生活，要为学生提供更多的亲自动手、动脑的机会，要给学生更多选择的机会，包括学习时间的选择、学习方法的选择以及学习内容的选择，鼓励学生依照自己兴趣、需求，开展实践、探索、创新活动。
15、蒋纯焦，华东师范大学教育学部教育学系副教授，教育学博士，他是中国教育史研究专家。著有《一个阶层的消失：晚清以降塾师研究》《教育家陶行知研究》《伟大的人民教育家陶行知》《中国私塾史》《上海教育史》(第三卷)等。参编《中国教育史》《中国教育思想史》等教材多部。主持国家社会科学基金教育学一般项目、教育部人文社会科学研究项目等课题，曾获上海市哲学社会科学出色成果著作类二等奖。
16、为了提高教学效果，教师要改变教学观念，遵循以生为本的原则。陶行知先生曾提出这样的教育理念：教育要从实际出发，要关注学生的主体性，要让学生发挥出在教学活动中的主体性。这一理念与新课改要求不谋而合，所以教师在教学时，要给予学生相应的尊重，平等对待每一位学生，让学生明白读书是为将来的自我发展做准备，而不只是为了得到家长、教师的肯定。除此之外，教师要利用多元化的教学方式调动学生的积极性、主动性，帮助学生掌握更多理论知识，培养学生解决问题的能力，让学生知道学习、做事、做人的方法，培养健全的人格。
17、培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。
18、陶行知教育思想博大精深，“生活教育”理论是陶行知针对就中国的帝国主义“洋化教育”和封建主义“传统教育”而提出的。我国的幼儿教育课程改革正在稳步进行，陶行知的课程思想对幼儿教育课程改革的启示是具有多方面的。
19、首先，陶行知指出了学前教育的重要性。他认识到学前教育在人一生发展中的奠基作用:“幼儿比如幼苗，必须培养得宜，方能发荣滋长。”学前教育“实为人生之基础，不可不乘早给他建立得稳。”学前时期养成的良好习惯，可以为今后的发展打下好的基础;反之，学前时期养成了坏习惯的儿童，其一生的发展都会受限。
20、想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去;不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。
21、陶行知主张教育救国，他已经开始认识到了教育对于普通民众的意义。陶行知积极付之行动，并走出一步，因为陶行知深受西方民主主义的熏陶，加之以往的教育运动都是自上而下的改革，主导者是高级知识分子和官员，导致没有深入的了解中国教育现状，使得在普通民众中推广的教育活动主要集中在城市，忽视了民族大众的力量和他们获取教育的迫切愿望，教育运动的推广变成了一种强制性的、压迫性的方式，陶行知甚至说“强迫是一种必要手续”。但是，陶行知的教育改革经历也为其奠定了强大的理念基础，促使他把教育放为中心，并结合人自身发展的因素，这符合当时教育改革的现实。
22、概括起来包括三大基本思想：“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。“生活即教育”的意思就是说，生活是教育的中心和目的，教育必须与生活相联系；只有积极向上的生活，才能教人积极向上。“社会即学校”是“生活即教育”的必然结论。
23、为什么培养人？培养什么样的人？怎样培养人？陶先生明确地指出“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”教人求真，学做真人。培养出来的人，不做人上人，不做人下人，不做人外人，要做人中人。人中人的道理非常简单，崇尚真善美，反对假丑恶，实现生活本真、做人本真，回归人性，焕发童真、真与诚是联系在一起的，诚信是现代文明的标识之坚持以人为本，人与人之间是平等的、民主的、互相尊重的、相亲相爱的。今天，我们培养出来的人才应该要有高尚人格、中国灵魂，参与世界竞争的现代人，要有智慧、知识内化为智慧，要有创新意识，创造实践能力，要有团队精神，要有永不满足的执着追求，生命不息，追求不止。
24、教育上最重要的事是要给学生一种改造环境的能力，平民教育是改造社会环境的一个重要方法。
25、新课程的核心理念是为了每一个幼儿的发展。这实质上是一个确立正确儿童观的问题。儿童观直白地说就是我们教师如何看待儿童和对待儿童,即如何认识儿童、发现儿童和如何教育儿童的观点。在对待师幼关系上，新课程强调尊重、赞赏。教师不仅要尊重每一位幼儿，还要学会赞赏每一位幼儿，赞赏每一位幼儿的独特性、兴趣和爱好，赞赏每一位幼儿所取的成绩。
26、要诚实无欺;要谦和有礼;要自觉纪律;要手脑并用;要整洁卫生;要正确敏捷;要力求进步;要负责做事;要自助助人;要勇于为公;要坚韧沉着;要有始有终。
27、杜威以教育是生活、生长和经验改造的理论为基础，对教材和教法等课题。作出和传统观念不同的论述。
28、破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。
29、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。
30、——华东师范大学蒋纯焦副教授来我校作师道教育专题讲座
31、(1)生活教育(A).陶行知全集(第二卷)(M).湖南教育出版社，19
32、在不断的探索与思考中，陶行知整理出了一套行之有效的教育理念。直到今天，这种理念依旧发挥着它巨大的作用。
33、好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。
34、把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益……
35、手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。
36、陶行知：提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等教育理论。他特别重视农村的教育，认为在3亿多农民中普及教育至关重要。
37、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。
38、生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。——陶行知
39、陶行知是我国教育事业的先行者。他着力于中国教育，为底层的、最需要的学生办教育，为教育的发展鞠躬尽瘁。陶行知提倡活的教育，提出“生活即教育”，这与我们如今倡导的培养学生核心素养是相通的。虽然课堂教育的教学场所是受限的，但我们也能通过情景设置和单元任务等方法，使教育面向鲜活的世界。
40、我们要教人，不但要教人知其然，而且要教人知其所以然。
41、想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去;不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。
42、(摘要)陶行知作为近代中国教育的先驱，终身致力于教育理论与实践研究，他的教育思想是其在学习和实践中积累的历练的对于教育和社会需求及人作为社会主体的发展，作用，人生意义等方面的认知。
43、(4)居发芹.源于生活 走向生活——谈陶行知生活教育理论在语文教学中的魅力(J).小学教学参考，2011
44、每天一分钟鼓励孩子，使他充满自信，激发孩子的学习兴趣。
45、中国历史上王阳明、孙中山和陶行知，三人都在探索“知”与“行”这一命题，三人所处的时代背景不同，问题思考视角不同，值得我们进一步思索研究。
46、社会即学校，是生活教育理论的场所论。认定社会本身就是一所大学校，主张教育要依靠社会的力量，应济社会的需要。
47、陶行知的四块糖就是“关爱”、“宽容”、“信任”、“激励”。
48、他提出“社会即学校”的目的在于扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。在学校里的学习内容太少了，应该把教育放到社会中去，使更多人能接受到教育，无论在校外校内，都有师生的角色，都可以学习，同时学习更加符合生活，符合中国实际情况。
49、陶行知一次在武汉大学演讲，从箱子里拿出一只大公鸡和一把米。他按住公鸡的头，掰开嘴，大公鸡拼命挣扎，就是不肯吃米。陶先生松开手，自己后退几步，大公鸡就开始自己吃起米来。
50、在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。
51、忽略健康的人，就是等于在与自己的生命开玩笑。
52、四种精神：“爱满天下”的大爱精神;“捧着一颗心来，不带半根草去”的奉献精神;“敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆”的创造精神;“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的求真精神。
53、五大主张是：行是知之始、在劳力上劳心、以教人者教己、即知即传、六大解放。行是知之始，是陶行知的哲学思想，认为认识来源于实践，实践是认识的基础。在劳力上劳心、以教人者教己、即知即传都是具体的教学方法。在劳力上劳心，即主张手脑并用；以教人者教己，即主张教学相长；即知即传，则是主张随学随教。
54、手和脑在一块儿干，是创造教育的开始;手脑双全，是创造教育的目的。
55、我们深信健康是生活的出发点，也就是教育的出发点。
56、即使是较好的儿童，如果生活在组织不好的集体里，也会很快变成一群小野兽。
57、先生不应该专教书，他的责任是教人做人;学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。——陶行知
58、在教学“家乡的春”的写作时，我先布置学生利用假期到户外切身体会春天的各种景色，并给学生提供了一些资料，如嫩绿的小草、发芽的柳树、碧蓝的天空、耕耘的农民等，引导他们感受春天的温度。上课时，我用多媒体播放各种春天的景色和音乐，让学生体会。这样一来，春天的美和温暖之感都能够在学生心中打下深刻的烙印，学生的写作思路也会越来越清晰。最重要的是这一教学方法对提高学生的学习兴趣具有重要作用。
59、我希望大家把儿童健康当作幼稚园里面一重要的事情，幼稚园教师应当做健康之神。
60、陶行知之所以将杜威的“教育即生活”翻了个个儿，是因为杜威的教育理念认为教育是为了生活做准备的，是为了更好的生活提供必需的基础。但杜威的理念是当时美国社会已经发展到了一定高度才能够实施的。可是在中国，大多数人还没有接受过教育，所以“教育即生活”根本没有存在的根基。
61、陶行知把特殊人才教育视为密不可分的建国教育和抗战教育的结合。抗战是首要任务，而建国是不远的目标，在育才学校中通过培育苦难儿童中的特殊能力的人，根据生活教育的原理和方法，培养难童中有特殊才能的儿童，教育他们，使他们能为抗战出力，为之后的国家建立建设出力。在对抗侵略的战争中，要想解决根本问题，通过扶助一个战争中的孩子是没有效果的，只有大力兴办培训人才型的学校，才能使更多的中华子孙成为利于人民，国家的人才。
62、教学做合是生活教育理论的方法论。认定在生活中教法、学法、做法是不可分割的。主张事情是怎样做的，学生就应该怎样学；学生是怎样学的，教师就应该怎样教。教法和学法都来源于做法，统一于做法。
63、我希望大家把儿童健康当作幼稚园里面一重要的事情，幼稚园教师应当做健康之神。
64、总之，语文教育是能够与生活实践密切结合的教育内容，新课程大纲改革之后，现代化的小学语文教育提倡以人为本，在生活化教学实施过程中，更加关注学生的主体性，尊重小学生的语文写作学习体验。语文生活化教学实施，是一种对于语文生活世界，和语文实践教育的整合，语文生活化教育是为了让小学语文教育真正回归生活，是多方位提升小学生的语文写作素养。
65、教育孩子的全部奥秘在于：相信孩子，解放孩子。
66、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。
67、生活提供了丰富的教育资源，以往人们把课程、教本当做世界，现在要把世界当做课程和教本；为生活的需要而教育，教育是为了生活，为了改善生活环境，提高生活质量。
68、在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运”
69、你要教你的学生教你怎样去教他。如果你不肯向你的学生虚心请教，你便不知道他的环境，不知道他的能力，不知道他的需要，那么，你就有天大的本事也不能教导他。
70、中国人几千年历史传下来的观念，都最看重读书，看重读书人，但还未以不读书，不读书的人为可耻。须知看重读书与以不读书为可耻是两件事。现在急需造成一种舆论，以不读书为可耻。——陶行知
71、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。
72、男孩不敢抬头。陶行知又拿出一粒糖：“我阻止你，你就住手了，说明你尊重我。”男孩迟疑地接过糖。
73、陶行知先生说：“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。”
74、手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。
75、讲座以陶行知《我们的信条》作结。在交流互动环节，青年老师们纷纷主动提问，就我校师道教育特色下的小先生制如何实施、如何看待陶行知先生名字里面的“知”与“行”的关系，请教蒋教授，蒋教授细致耐心地作了解答。
76、官宣！高校教师职称制度迎来重大改革(附：高校教师职称评价基本标准)
77、大众是长进得很快，教师必须不断的长进，才能教大众。一个不长进的人是不配教人，不能教人，也不高兴教人。……“后生可畏”不是一句客气话，而是一位教师受了大众莲蓬勃勃的长进的压迫之后，对于自己及一切教师所提出来的警告。只有不断地追求真理才能免掉这样的恐怖。
78、把自己的私德健全起来，建筑起"人格长城"来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益……
