独坐敬亭山
1、后两句＂相看两不厌，只有敬亭山。＂诗人运用了浪漫主义手法，将敬亭山人格化。尽管＂鸟＂和＂云＂都不理会我，我仍然站在这高高的敬亭山上，觉得敬亭山似乎在望着我，虽然它不说话，我和敬亭山谁都看不够谁。
2、敬亭山气候温和、雨量适中、日照充足，具有中亚热带向北亚热带过渡的典型植被，动植物资源多姿多彩，拥有很多具有观赏价值的珍稀动物和珍贵树木，有国家一级保护动物扬子鳄和属于敬亭山特产的敬亭蝾螈，有树龄在百年以上的枫香、桂花，有国家保护树种银杏、杜仲，有碧波千顷的茶园，有随风摇曳的翠竹，更有漫山遍野的杜鹃。杜鹃花为敬亭山花，每到春季姹紫嫣红，李白作有“蜀国曾闻子规啼，宣城又见杜鹃花”的诗句。
3、这首诗是诗人表现自己精神世界的佳作。此诗表面是写独游敬亭山的情趣，而其深含之意则是诗人生命历程中旷世的孤独感。诗人以奇特的想象力和巧妙的构思，赋予山水景物以生命，将敬亭山拟人化，写得十分生动。作者写的是自己的孤独和自己的怀才不遇，但更是自己的坚定，在大自然中寻求安慰和寄托。
4、太多的不愉快让我选择了遗忘过去，很多个温暖的时刻，很多个有意义的时刻，很多个促成现状的时刻都被我丢弃。没有了过去的人，像一片悬在风中打转的叶子，进行着漫长的无根的飘摇。被阳光普照着的敬亭山，有着难以名状的力量，将过去和现在重叠。我坐在离家不远的公园里。园内树木葱茏，绿意盎然，有古旧的石阶、古旧的石座、古旧的石门。那个小小的我静坐在石座上，一如现时的我静坐在石阶上。我张开双臂，拥抱着那个小小的我，报以无限的温柔。
5、前两句“众鸟高飞尽，孤云独去闲”状眼前之景，流露出孤独之感。天上众多的鸟儿高飞远去，无影无踪了;连仅有的一片孤云也不肯稍驻片刻，独自远远地飘走了，山中显得格外幽静。
6、这两个词对“独”有意境上的烘托作用。主要是为了写作者此刻独坐但情意悠然，很符合李白本人的仙道思想。
7、有时他还把大胆的夸张与鲜明的对比结合起来，通过加大艺术反差，加强艺术效果。李白最擅长的体裁是七言歌行和绝句。李白的七言歌行又采用了大开大合、跳跃宕荡的结构。
8、相看两不厌，只有敬亭山。(只有一作：惟/唯)
9、独去闲：独去，独自去。闲，形容云彩飘来飘去，悠闲自在的样子。孤单的云彩飘来飘去。
10、山中群鸟一只只高飞远去，天空中的最后一片白云也悠然飘走。
11、一群鸟在天空中高飞，无影无踪，孤云独去，悠闲自得。
12、你看我，我看你，彼此之间两不相厌，只有我和眼前的敬亭山了。
13、敬亭山：在今安徽宣城北。《元和郡县志》记载：“在宣城县北十里。山有万松亭、虎窥泉。”《江南通志》卷一六宁国府：“敬亭山在府城北十里。府志云：古名昭亭，东临宛、句二水，南俯城闉，烟市风帆，极目如画。”
14、豪放是李白诗歌的主要特征。除了思想性格才情遭际诸因素外，李白诗歌采用的艺术表现手法和体裁结构也是形成他豪放飘逸风格的重要原因。善于凭借想象，以主观现客观是李白诗歌浪漫主义艺术手法的重要特征。
15、此诗前两句“众鸟高飞尽，孤云独去闲”，看似写眼前之景，其实，把伤心之感写尽了：天上几只鸟儿高飞远去，直至无影无踪；寥廓的长空还有一片白云，却也不愿停留，慢慢地越飘越远，似乎世间万物都在厌弃诗人。“尽”、“闲”两个字，把读者引入一个“静”的境界：仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静；在翻滚的厚云消失之后感到特别的清幽平静,尽既有消失的意思，又有慢慢消失在天际的感觉。闲，主要是为了表达闲适的感情，是以孤云的闲适衬托作者心境的闲适。这两个词对“独”有意境上的烘托作用。主要是为了写作者此刻独坐但情意悠然，很符合李白本人的仙道思想。
16、时过境迁，现在的敬亭山已没有了昔日的辉煌，但家乡的人们依然敬仰着她、爱慕着她，依恋着她。
17、鸟儿们飞得没有了踪迹，天上飘浮的孤云也不愿意留下，慢慢向远处飘去。只有我看着高高的敬亭山，敬亭山也默默无语地注视着我，我们俩谁也不会觉得厌烦。谁能理解我此时寂寞的心情，只有这高高的敬亭山了。
18、《而庵说唐诗》：只此五个字(按指“众鸟高飞尽”)，使我目开心朗，身在虚空，一丝不挂，不必更读其诗也。白七言绝，佳；而五言绝，尤佳。此作于五言绝中，尤其佳者也。
19、诗人以奇特的想象力和巧妙的构思，赋予山水景物以生命，将敬亭山拟人化，写得十分生动。作者写的是自己的孤独和自己的怀才不遇，但更是自己的坚定，在大自然中寻求安慰和寄托。
20、这种生动形象的写法，能给读者以联想，并且暗示了诗人在敬亭山游览观望之久，勾画出他“独坐”出神的形象，为下联“相看两不厌”作了铺垫。
21、景区入口矗立敬亭山石门坊上，刻有楚图南的题字和李白、的诗作。穿过门坊，但见尊身挎剑、仰望青天、气韵非凡的李白塑像静立在昭亭湖畔。沿着林荫小道，直达双塔风景区，这对幸存的北宋古塔，好似两个忠诚的卫士。由双塔而上，穿过梨园、桃林，由古坊拾级而上，步完竹海小径，山中道路崎岖，盘错的树根，纵横的丫枝横拦着山道，掩映在古滕老树中的“绿雪茶社”飘出阵阵清香。盘山而上，登临太白独坐楼。登山途中，姹紫嫣红的杜鹃花团团簇簇隐约于山崖间。登上山顶，极目四眺，东北方的南漪湖烟波浩淼，水天共色；山下水阳江蜿蜒曲折，百舸争流；南望江城如画，烟市风帆；北瞰田畴一片“一览无际”。
22、只有我看着高高的敬亭山，敬亭山也默默无语地注视着我，我们谁也不会觉得满足，谁能理解我此时寂寞的心情，只有这高大的敬亭山了。
23、敬亭山和我对视着，谁都看不够，看不厌，看来理解我的只有这敬亭山了。
24、在现实生活中感到孤寂的诗人，想在大自然的怀抱里得到安慰的情景，力透纸背。我们不妨尝试着来翻译一下:忽然间身边的鸟儿全都高飞不见了，
25、据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝李暠九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友 。
26、人世间的深重的孤独之情，诗人人生悲剧的气氛充溢在整首诗中。全诗似乎全是景语，无一情语，然而，由于景是情所造，因而，虽句句是景，却句句是情。
27、“尽”、“闲”两个字，把读者引入一个“静”的境界：仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静；在薄云离散之后感到特别的清幽平静。它们都似乎有灵性，不愿与诗人为伴，远离诗人而去，只留下一个阔大茫茫的空间，诗人坐在这样的空间之中，更显孤独和渺小。其实，山林的鸟是飞不尽的，云也不会飘游到天外。在诗中，众鸟孤云都离诗人而去，这是诗人情感外射的结果，是诗人有意创造为表现自己的孤独情感的茫茫空间。这种生动形象的写法，能给读者以联想：李白坐在那里已经有一段时间了，他眼看着众鸟、孤云渐渐飞去，众鸟和孤云都离开了敬亭山，只有他自己依旧坐在那里欣赏着它，勾画出他“独坐”出神的形象，为下联“相看两不厌”作了铺垫。
28、伟大的诗人运用不朽的文字，营造出辽阔的意境，将个人的情感上升到一般和普遍，产生了极强的艺术感染力，引起了不同历史时期读者的共鸣。读者徜徉在诗海，顿觉“诗人之言，字字为我所欲言，而又非我之能言”。
29、接纳过去，接纳幸或不幸、顺或不顺；感恩过去，感恩生活赐予的所有。相信一切都是较好的安排，让生命呈现出柔和的完整的曲线。风停了，叶子终于落在大树下，守卫着她的根，心中涌动着宁静的温暖。
30、这期间，他写了大量的借游仙、饮酒的方式排遣苦闷的诗，也写了许多寄情山水、倾诉内心情感的诗。这首诗表现了诗人在现实生活中感到孤寂，在大自然的怀抱里得到安慰的情景。
31、他笔下的形象不是客观现实的直接反映，而是其内心主观世界的外化，艺术的。李白诗歌的浪漫主义艺术手法之一是把拟人与比喻巧妙地结合起来，移情于物，将物比人。
32、陶渊明结庐在人境，却并无车马喧。“小隐于野，大隐于市”，诗人心守着一方净土，无论身在何处都可得一片清幽。他随手摘下菊一朵，悠然抬头间，见到了同样悠然着的南山，他和山迸发出心灵的共鸣。山中的气息、傍晚的景象、结伴的归鸟。如此这般的田园生活不禁让诗人感叹：此中有真意，欲辨已忘言。究竟是诗人在稍纵即逝间捕捉到人生的真谛，欲辨别出来却又激动得不知如何表达，还是人生的真义诗人早就获悉，但只可意会不可言传也无须言传呢？
33、他又继续北上太原、长安，东到齐、鲁各地，这时他已结交了不少名流，创作了大量出色诗篇，诗名满天下。天宝初年，奉召入京，供奉翰林。不久，因权贵的诋毁，于天宝四年间又被排挤出京。从此他又开始了以梁园为中心的十载重新漫游时光，浪迹南北，思想极度苦闷。
34、一句写独坐敬亭山所见：众鸟高飞远去，太空孤云亦谕飘谕远，此以鸟之“高飞”喻他人之发达，而以“片云”的飘流喻己之孤寂，此一包以“动”衬“静”更显其“静”，有力地烘托了诗人的孤独与寂寞。
35、这首诗的写作目的不是赞美景物，而是借景抒情，借此地无言之景，抒内心无奈之情。诗人在被拟人化了的敬亭山中寻到慰藉，似乎少了一点孤独感。然而，恰恰在这里，诗人内心深处的孤独之情被表现得更加突出。人世间的深重的孤独之情，诗人人生悲剧的气氛充溢在整首诗中。全诗似乎全是景语，无一情语，然而，由于景是情所造，因而，虽句句是景，却句句是情，就像王夫之所说，是“情中景，景中情”。
36、敬亭山诗名远播，人杰地灵，刘长卿、梅尧臣、施闰章、梅清、梅文鼎走出敬亭山，智慧的光芒照耀古今。唐宋八大家之一的韩愈寓居于此，后人建“昌黎别业”以纪之。黄山画派的扛鼎人物石涛和尚在广教寺十多年，禅定修行，苦作诗画。
37、“众鸟”、“孤云”这种动的意象与“敬亭山”这种静的意象相反并置，时间和空间的维度里仅仅出现了量的变化，而心理的维度却产生着质的变化：有理想、有才能而在zz上遭受压抑的士大夫往往对“逝去”，对“消散”有着特殊的敏感，人事短暂，宇宙永恒，常常是他们不遇时发出的慨叹。诗人引恒久的山为知己，可能是“长安不得见”后，不得已而为之的一种方式了。就算长安招引他，他也不知道自己会不会随“众鸟高飞”而去。
38、作者用浪漫主义手法不但表现了诗人自己强烈的孤独感，而且也反应了封建社会中诸多有理想、有抱负而在zz上遭受压抑的士大夫所共有的精神面貌。
39、也有人提出不同看法，认为《独坐敬亭山》的写作年代值得商榷。这首诗写于何年，在李白留存的诗稿中并没有注明，而认为这首诗写于天宝十二载只是后人推测所得出的结论。这首诗或许不是作于天宝十二载，而是作于唐肃宗上元二年(761年)的可能性更大。上元二年，李白已岁逾花甲，在经历了安史之乱后的漂泊流离，经历了蒙冤被囚禁的牢狱之灾，经历了带罪流放的屈辱之后，李白第七次、也是最后一次来到宣城时，再也没有昔日友朋如云、迎来送往的场面了，再也没有北楼纵酒、敬亭论诗的潇洒了。他兀自一人步履蹒跚地爬上敬亭山，独坐许久，触景生情，十分伤感，孤独凄凉袭上心头，情不自禁地吟下了《独坐敬亭山》这首千古绝唱。这比较符合李白创作此诗的时空背景。
40、孤云：陶渊明《咏贫士诗》中有“孤云独无依”的句子。朱谏注：“言我独坐之时，鸟飞云散，有若无情而不相亲者。独有敬亭之山，长相看而不相厌也。”独去闲：独去，独自去。闲，形容云彩飘来飘去，悠闲自在的样子。孤单的云彩飘来飘去。
41、形成了鲜明的对比。“尽”、“闲”二字因诗人的“独坐”而产生，也好反衬出诗人的孤独感。
42、译文:寂寞无主的幽梅，在驿馆外断桥边开放。已是日落黄昏，她正独自忧愁感伤，一阵阵凄风苦雨，又不停地敲打在她身上。
43、相看两不厌，只有敬亭山。(只有一作：惟/唯)
44、⑶孤云：陶渊明《咏贫士诗》中有“孤云独无依”的句子。朱谏注：“言我独坐之时，鸟飞云散，有若无情而不相亲者。独有敬亭之山，长相看而不相厌也。”独去闲：独去，独自去。闲，形容云彩飘来飘去，悠闲自在的样子。孤单的云彩飘来飘去。
45、作者写的是自己的孤独和自己的怀才不遇，但更是自己对已做的选择和未来道路的坚定，远离喧嚣与人群在大自然中寻求安慰和寄托。诗的大致意思为“群鸟高飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。你看我，我看你，彼此之间两不相厌，只有我和眼前的敬亭山了。”
46、春来万物复苏，敬亭山显出勃勃生机，人们在茶园里、在梨园下、在杜鹃花前流连忘返；夏日的傍晚，市民们照例要去山间散步，任清风吹走他们一天的燥热与疲惫；深秋时节，层林尽染，拾阶而上，见落叶纷飞，游人沉醉不知归路；下雪了，茶园、树木、山竹、亭台楼阁勾勒出雪的形状，大伙儿不怕山滑路险，争相前来，要赶在最前面踩下一个脚印，零星散落在山间的腊梅们，看着人们争先恐后的样子，咯咯地笑出了声。三五好友夜半登山，喝着自带的啤酒或红酒，把酒问青天。当山下那个包罗万象的城市被他们尽收眼底，便豁然一笑，“把酒问青天”也变成了把酒言欢。城外的人进了城，肯定要上山走走看看，就像探访一位老朋友。漂泊的游子回到家乡也会再度踏上敬亭山，世事沧桑，唯独这山间密林依旧。
47、解析：许多鸟高高地飞得没有踪影，天上孤单的白云也独自悠闲自在地飘去。诗人和敬亭山互相不满足地看着，只有高大的敬亭山能理解他此时的寂寞。
48、《李太白全集》：王琦注：《江南通志》：敬亭山在宁国府城北十里……东临宛溪，南俯城闉，烟市风帆，极目如画。
49、《唐宋诗醇》：宛然“独坐”神理。胡应麟谓“绝句贵含蓄，此诗太分晓”，非善说诗者。
50、《唐诗归折衷》：唐云：“不厌”妙矣，“两不厌”尤妙。
51、独坐敬亭山是唐代伟大诗人李白创作的一首五绝，是诗人表现自己精神世界的佳作。此诗表面是写独游敬亭山的情趣，而其深含之意则是诗人生命历程中旷世的孤独感。
52、好了，至于整首诗的写作技巧和艺术价值，我就不做更多的解释了，比如人格化以及个性化的描述，情景交融的“寂静”表达等，留给读者自己去体会和赏析吧。
53、从诗中来看，无从知晓诗人相对于山的位置，或许是在山顶，或许在空阔地带，然而这些都不重要了。这首诗的写作目的不是赞美景物，而是借景抒情，借此地无言之景，抒内心无奈之情。诗人在被拟人化了的敬亭山中寻到慰藉，似乎少了一点孤独感。
54、久了，便能有所思了。身处此地，所思所想远离着烦忧。
55、“尽”、“闲”两个字，把读者引入一个“静”的境界：仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静；在薄云离散之后感到特别的清幽平静。它们都似乎有灵性，不愿与诗人为伴，远离诗人而去，只留下一个阔大茫茫的空间，诗人坐在这样的空间之中，更显孤独和渺小。其实，山林的鸟是飞不尽的，云也不会飘游到天外。在诗中，众鸟孤云都离诗人而去，这是诗人情感外射的结果，是诗人有意创造为表现自己的孤独情感的茫茫空间。这种生动形象的写法，能给读者以联想：李白坐在那里已经有一段时间了，他眼看着众鸟、孤云渐渐飞去，众鸟和孤云都离开了敬亭山，只有他自己依旧坐在那里欣赏着它，勾画出他“独坐”出神的形象，为下联“相看两不厌”作了铺垫。
56、我祖先的文化，我脚下的这片土地，还有我的过去，它们是我的根、是我灵魂的驻地，是我得以成为完整的人不可或缺的一部分。当我重新拥抱了它们，痛苦的重力骤然消失，痛苦化作一朵云，飞上天空，飘走了。
57、敬亭山风景区规划总面积二十一平方公里，其中核心景区面积十三平方公里，拥有四大景区：双塔景区、独坐楼景区、一峰景区和宛陵湖景区。诗、佛、茶、酒为四大文化特色。名胜古迹多汇于双塔景区和独坐楼景区，并建有山门牌坊、古昭亭茶社、绿雪茶社、太白独坐楼、怀英亭、皇姑泉等水榭歌台。佛教净土宗弘愿寺、禅宗广教寺亦座落在核心景区内。
58、驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。
