看破红尘是成语吗
1、实际上，藏传佛教许多高僧的自传里，描述出家的经历都大同小异：小时候在家放牛、放羊，之后就进了寺庙修习；南传佛教的话，出家对很多人来说是成长经历的一部分；汉传佛教的《高僧传》中，也没多少高僧是因为人生不幸而出家的。
2、参考答案：负荆请罪缘木求鱼今非昔比梨园弟子气象万千素不相识打躬作揖看破红尘 (看破红尘是成语吗)。
3、欲解脱，则必须认识六尘是虚幻的、不实的、多变的，《金刚经》把它形容为如梦、如幻、如泡、如影。能够彻悟六尘世界的虚幻不实，当下就是解脱自在。若身心处于六尘世间，而不为六尘世间所困扰、诱惑，就不会起烦恼，称为解脱之人。
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6、佛教所说的“尘”，系译自梵语pajas，意为污染，谓能污染人的真性。“尘”又与“境”同义，指外部一切感知认识的事物。佛教认为，尘境是一心所变现的，并非真正的客观实在，属于虚妄的“似外境现”。后因以红尘指虚幻的尘世间。(看破红尘是成语吗)。
7、欲解脱，则必须认识六尘是虚幻的、不实的、多变的，《金刚经》把它形容为如梦、如幻、如泡、如影。能够彻悟六尘世界的虚幻不实，当下就是解脱自在。若身心处于六尘世间，而不为六尘世间所困扰、诱惑，就不会起烦恼，称为解脱之人。
8、那么红尘的原义指的是土路车马过后扬起的尘土，恰好此时日光是红色的，给飞尘也蒙上一层红色，“红尘”因此而得名。
9、看破红尘的反义词：天伦之乐 (tiānlúnzhīlè)
10、《镜花缘》第四十回：“到了次日，并不约我，却一人独往，岂非看破红尘，顿开名缰利索么？”
11、《地藏十轮经》里说：“非即色空，非离色空”，说的是——”不是说物质就是空，也不是说离开了物质另外有一个空。”
12、这句话是全词的高潮，将整个词的高度瞬间拔高：将自己的悲痛纳入到所有人的生活感慨，这样的写法对北宋时期的词人产生了不小的影响。
13、之前有个读者在我文章下评论：“佛教讲的不就是虚无主义吗？我读过心经、金刚经、坛经，都在讲‘空’啊。”我回复他：“空不是无。”他又回复：“不是无，那就是‘有’啊，难道还可能是第三种状态？”
14、无论是不愿意做皇帝的许由，还是骑牛出关的老子，又或者是白眼看人的阮籍也罢，即使是严光，对于我来说都如同仙人。仙人已乘黄鹤去，早已无法望其项背。只能让世人从青灰史料堆里抬起头卑微地仰望。
15、《三国志·吴书·吕蒙传 》裴松之注引《江表传》：“士别三日，即更刮目相待。” 意思是离别三天，就应该用新的眼光看待。指别人已有进步，不能再用老眼光来看待。
16、看破红尘是看破红尘的浮躁，看破自己的狭隘，看破对社会的误解，看破烦恼的不，让自己具有幸福感和快乐，敢于去走人生的道路。
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21、那“空”到底是什么意思？用一篇文章，甚至是一本书的篇幅，都是没法解释完整的。就好像我们让一位数学家解释费马尔大定理是怎么证明出来的一样，这类话题，不是可以用文章来交流的。
22、近义词：凡间 世间 尘寰 尘凡 人间 尘世 尘间
23、例句：新时代的年轻人不应有看破红尘的消极厌世态度。
24、这一段的“红尘”，发生在“九市开场，货别隧分”之时，正是日出之时一片忙碌景象。
25、潜台词是：这个人的生活，应该经历了极大的变故吧。感情失败了？家庭破裂了？挚友反目了？身患绝症了？……哎，不管怎样，肯定挺可怜的。看破红尘，能理解。
26、唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》：“会桃花之芳园，序天伦之乐事。”
27、佛教对“红尘”有一个全新的认识，佛教的“尘”来自梵语pajas，意为污染，泛指外部一切能被我们感知和认识的事物。由此佛教认为“红尘”指的是世间万物，世间万物皆为虚幻，因此我们感知的事物并不可靠，会影响我们对于“真相”的认识。
28、成语释义：超：较好脱俗；物外：世外。超出世俗生活之外。引申为置身事外。
29、其次，“即是”不是“就是”的意思。“色即是空”，不是“物质就是空”。这里的“即”，指“相即”，有点类似于“若即若离”里“即”的意思。
30、在佛教里，红色象征世俗诱惑，代表生命的追求和世人的欲望；尘，乃是尘埃和污垢。这里的“红尘”，就是指让我们烦恼却又逃不开的世俗世界了。
31、连词典尚且如此曲解，一般人通过“四大皆空”来理解佛教，再加上《心经》里的“五蕴皆空”、《金刚经》里的“凡所有相，皆为虚妄”、禅宗讲的“本来无一物，何处惹尘埃”等等，自然会认为佛教讲的是——一切都是空的，什么都没有——进而以为佛教宣扬消极避世、甚至是及时行乐的处世哲学。
32、“看破红尘”这句话亦非佛家所用，而是中国古来的文学家受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯、向往山林的田园生活，而经常使用的辞汇。所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活，隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。
33、之所以容易被误解，因为“空”相当于是博士生水平才能理解的佛教理论的精髓之一；而我们这些初学者或是佛教的门外汉，都在以小学生的理解能力来对“空”做着轻率而肤浅的解释。
34、用另一种眼光看待，多指把某个人(或某种人)看得不同于一般。
35、而“尘”的概念则来自梵语pajas，意为污染，泛指外部一切能被我们感知和认识的事物。
36、这些词的常用解释有多流行，正说明了人们对佛教的误解有多深。
37、其实，这些词通常的解释，指向的都不是真正的佛教。
38、(解释)：天伦：旧指父子、兄弟等亲属关系。泛指家庭的乐趣。
39、欲解脱，则必须认识六尘是虚幻的、不实的、多变的，《金刚经》把它形容为如梦、如幻、如泡、如影。能够彻悟六尘世界的虚幻不实，当下就是解脱自在。若身心处于六尘世间，而不为六尘世间所困扰、诱惑，就不会起烦恼，称为解脱之人。
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41、红尘客梦。旧时比喻尘世虚幻或在官场追名逐利的无聊生涯。
42、看破红尘指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。
43、佛教在中国常常受到误会，一般人常把逃避现实、隐遁于山林的风气和现象归之于佛教的信仰以及学佛的结果。其实佛法中不讲红尘，也没有讲看破红尘，只有讲到与眼、耳、鼻、舌、身、意六根相对的色、声、香、味、触、法等六尘。六尘是外境，六根是内境，必须加上眼、耳、鼻、舌、身、意的六识，才能产生身心现象。心为外境所转，也就是被六尘所动，就会以六根造作善恶、好坏等的行为，佛法称此为造业。其可以造恶业，也可以造善业：造恶业下堕地狱、饿鬼、畜牲的三恶道；造善业则还生为人，或生天界，享受人天的福报。但是不论下堕或上升，都是在世间的轮回生死苦海之中。
44、自古终南山就是一隐居圣地，当然其中不乏沽名钓誉者。终南山距离长安很近，很多一时半会找不到当官机会的人就跑到山上去扮隐士，希望引起长安城中的皇帝注意。最成功的案例就是唐代的卢藏用。“终南捷径”这个成语就是由他而来。比尔。波特写中国隐士的时候是在1989年。他一直怀疑那个时代的中国还有隐士吗？其实到现在我依旧怀疑这个问题。我问过一个在曾经在骊山道观修行的朋友，我问他：终南山上还有世外高人吗？他似乎有些答非所问：我总是站在骊山上眺望终南，天气好的时候，我能看见那里层峦，偶尔能看见炊烟。说这话的时候，他一直试图抚摸着下巴上那稀疏的胡须，其实也没几根了，我估计用不了太久他一定会把这个习惯改了。摸着胡须说话，总比摸着后脑勺说话强很多，至少让人觉得莫测高深。你看电视里，诸葛亮一说话就这样，这便是道家风骨。
45、第二个字是“红”的成语：(共37则) (c) 唇红齿白 愁红惨绿 裁红点翠 愁红怨绿 穿红着绿 (d) 大红大绿 大红大紫 灯红酒绿 (e) 耳红面赤 (f) 纷红骇绿 (h) 花红柳绿 (j) 眷红偎翠 (l) 脸红耳赤 脸红耳热 脸红筋暴 脸红筋涨 露红烟绿 露红烟紫 (m) 面红耳赤 面红耳热 面红颈赤 面红面赤 面红面绿 (p) 披红戴花 批红判白 (q) 砌红堆绿 青红皁白 千红万紫 青红皂白 (r) 软红十丈 软红香土 (s) 粟红贯朽 (t) 桃红柳绿 (w) 偎红倚翠 (y) 嫣红姹紫 匀红点翠 (z) 驻红却白
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47、成语释义：旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。
48、第三个字是“红”的成语：(共13则) (b) 白发红颜 碧鬟红袖 (c) 翠消红减 (k) 看破红尘 (l) 绿暗红稀 绿鬓红颜 绿惨红愁 绿惨红销 绿肥红瘦 绿酒红灯 绿女红男 (m) 满面红光 (w) 乌帽红裙
49、读李煜的后期诗词，最要理解李煜本身的处境以及遭遇，才能读懂作者在繁华落尽后玩味其中的心境。
50、自从成为了阶下囚的李煜，每天都在思念着故乡，想要回到故乡，但是很显然这一时期，他没有了任何的人身自由，即使是生命也是时常还遭受到了威胁，这也就使得他内心痛苦不已，从而创造出来的作品自然而然地就会流露出无限的忧愁。正是这样在这样的时代背景之下，李煜的可谓是颠沛流离，那份忧愁也是深深地刻进了骨子里，也就使得他的作品别具一格，显得无比的忧愁，读来当真是令人感慨万千。
51、因为懒的缘故，我的桌上总是很乱，2米多长的台面摆着各种东西。很多次也曾经想认真收拾一下，却感觉无处下手，总觉得桌面上每样东西似乎都是不可或缺的。于是我想，就这么乱下去吧，太墨守成规的人生多少会有些清汤寡味。一屋不扫何以扫天下？这天下从来跟我们就没有啥关系。即便陈蕃活在当下，或许也寂寂无闻。
52、弹指一挥间红尘已渺远沧海成桑田真情永不变。许嵩
53、必须看破红尘才能学佛吗？这是一个似是而非的问题。“红尘”二字并不是佛学的名词，实出于中国文学的辞汇。它的意思是形容飞扬的尘埃，或是繁华的生活景象。
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55、这个世界上有趣的事情并不多，同样有趣的人也不多。我对于自己出生在这么个时代感到很乏味。想起很多很多年以前，坐着牛车，走在天地苍茫之中的阮籍，他仰天长叹：世无英雄，遂使竖子成名。这句话曾经在我年幼的心灵里留下过如同雷电一般的轰鸣声，即便现在回想起当初的感受，也依旧会在黑暗中战栗，面色苍白，语无伦次。那是一种怎么样的痛苦和无奈？(再一次推荐叶嘉莹的读阮籍诗。)
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57、在陆游看来做一名真正的隐士必须籍籍无名，入深山者必当不知所踪。这个观点难免有些偏颇。如果青史留名的都不算真隐士的话，那么骑牛出关的老子，还给我们留下了5000字的《道德经》，至于隐于市的庄子就更不用说了，留给我们的文化财富是无法估量的。
58、世事漫随流水，算来一梦浮生。醉乡路稳宜频到，此外不堪行。
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60、末两句是说，现在我每天都想要喝酒，只有喝醉了酒之后，我才能够让自己稍稍安静下来，越是想人生道路平坦，越是多舛，除了道路平坦的地方可以去看看，别的地方不能去。
61、“红尘”一词或由于它的浪漫，或由于它的美，一出现就大受欢迎，开始被很多文人在诗作中使用。
62、19坚如磐石，坚固得如同大石头，比喻不可动摇。
63、比喻老眼昏花、模糊不清。唐杜甫《小寒食舟中作》诗：“春水船如天上坐，老年花似雾中看。” 后比喻看不清事物的本质。
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