言必信行必果出处
1、 典故：有一天，子贡向孔子请教：“怎样才可以叫作‘士’？”
2、曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”
3、 当前中韩关系正处于关键时期。能否迈过两国关系的障碍，关键看韩国是否能够言必信、行必果。
4、 “妥处分歧”是两国关系实现转圜的保障。当前，韩已认识到“萨德”部署带来的负面影响，愿与中方一道妥善处理问题。文在寅曾表示，韩方重视中方在“萨德”问题上关切，无意损害中国的战略较为可靠利益。康京和也在国会接受质询时明确，韩没有考虑追加部署“萨德”反导系统，韩不加入美导弹防御体系，韩美日三国间的安保合作不会发展成三方军事同盟。与此同时，中国一再强调，反对美在韩部署“萨德”反导系统的立场是一贯的，没有变化。中方看重韩方表态，更希望韩方做出切实努力。
5、就是我们要能够判断是非黑白，要具备清晰的分辨能力，谨言慎行，你要说切合实际的、可操作的话，然后才能说我做的，做我说的。
6、这段话从总体上看，不存在什么疑难难解之处。弄清硁硁(硁音kēng。敲击石头的声音。硁硁然，浅薄固执貌)和斗筲(筲音shāo，盛饭竹器。一斗为十升，一筲为五升)的含义后，可大概翻译如下：(言必信行必果出处)。
7、举个极端点的例子，一个人在某种情境下脱口而出道他要去打劫，因为自己是说到做到的人，所以就去打劫了，是不是觉得他很傻？(言必信行必果出处)。
8、即，新时代下，年轻人应重信誉，重落实，重执行，重结果。
9、于是，孔子和他们订下盟约，蒲人就从东门放走了孔子。
10、谁要能当得起这句赞誉，那简直就是个很了不起人物，也不知能引起多少人崇拜。
11、显然，这里的“学”并不是学习某项知识或技能，而是指人生日常生活中的伦理道德“修炼(学习)”。这是与孔子“学而时习之”之说一脉相承的(详见往期《被误读两千多年的“学而时习之”原来不是说“学习”的》、《“有朋自远方来，不亦乐乎”的“乐”不能做“快乐”来理解》和《“学而时习之”为什么不能做“学习”解的释义》)。
12、老子说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”
13、示例： 我们中国人说话是算数的，从来是言必信，行必果。
14、可见，孔子的看法到今天也适用，而且上升到法律层次。
15、子贡问：“现在从政的那些人呢？”孔子说：“唉！都是些器量狭小之辈，何足挂齿呀！”
16、是一个成语。信:守信用；果:果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。
17、译文：子夏做了莒父地方的长官，问怎样治理政事。孔子说：“不要急于求成，不要贪图小利。急于求成，反而达不到目的；贪小利则办不成大事。”
18、孔子曰：“要挟下订立盟约，神是不会认可这种盟约。”
19、〖解释〗信:可信，可靠;果:果然。果真。说的话就一定是可靠的，说一是做的事一定是的，说到做到的。
20、要想正确体会孔子这个命题的“意义”，我们必须对“士”、“小人”和其中的“必”字，以及当时的“话题对象”有一个正确理解和准确把握。
21、由此可知，断章取义是不对的，就这句话，把我们骗了多少年啊。
22、硁硁然的意思是浅薄固执，这句话的整体意思是：“言必信行必果”这样的人，其实不过是浅薄固执的小人，并不可取。这里的小人是见识肤浅的意思，并非是如今所指的人格低下的卑鄙小人。
23、出处：《论语·子路》：「子贡问曰：『何如斯可谓之士矣？』……曰：『言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。』」
24、译文：孔子说：“找不到行为合乎中庸的人而和他们交往，一定只能和勇于向前及洁身自好的人交往！勇于向前的人努力进取，洁身自好的人不会去做坏事！激进的人勇于进取，耿介的人不做坏事。”
25、 其实，今年是中韩建交25周年，本应是两国发展友好合作关系的重要节点。但自去年以来，双边关系受到“萨德”问题影响，遭遇波折。经过不懈努力，中韩终于就阶段性处理“萨德”问题达成一些共识。此次康京和访华，双方就如何为中韩关系清除障碍进一步深入沟通，致力于推动两国关系的改善和发展。
26、曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，踁踁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”
27、·君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
28、他对孔子说，“以前，我跟着老师在匡遇难，如今，又在这里遇难，这是命吧！如果再次遭难，我宁愿战斗而死。”
29、子贡问曰:"何如斯可谓之士矣?"子曰:"行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。"
30、大道“不”行，天下和个人会怎样、怎么办？孔子如此回答实践！
31、该句话中，前半句“言必信，行必果”在讲述“知信行合一”的核心理念；
32、可见，“小人信”与“君子信”在本质上是截然不同的。所以，“小人士”的“言必信行必果”也是有其逻辑必然性的。
33、但这不意味着我们可以容许自己抱有“哎呀！我当时说错了，所以我可以不做了”的侥幸心理，知错就改毕竟是下策了，总是“狼来了”的人终究是难以在这社会上立足的。
34、相对应社会地位较高之人，小人就是指地位不高的普通人，后世，小人才演化成多种含义。
35、正确理解孔子这个命题的意义，涉及到孔子关于君子小人的判别逻辑，以及之所以做出这种结论的道德观念依据。只有将这两个方面在内在联系上加以贯通，才能准确理解孔子的意图。
36、总之，赤子之心是一种充满德性的纯粹善良之心，所以，大人“不失却他的(不失其)”赤子之心，则必然是受人尊敬(尊崇和敬仰)的人。
37、子贡不解，问道：“刚刚订盟约，也可以背弃吗？”
38、这些对比，应该说，让我们可以从中领会到的是：所谓“小人”，一方面，他们只是一些对“义利”关系进行判断和取舍时的“重利轻义”之人；另一方面，孔子强调的只是其胸怀的狭隘和品性的低俗。所以，这种“小人”还谈不到普通意义上所说的“坏人”的程度。
39、 诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
40、孟子的这两段话，是不需要注释和解释就都能看懂和理解的两段话。
41、(语法)：偏正式；作谓语、定语；用于讲信用的人。
