颇以为然造句
1、 诗形不同，诗意就不同。形即是意，形意不可分。故，“主观”为主的七律，工稳为美，对仗拱璧，块垒从容回旋漫之。“客观”为主的五律，古拙自然，拗救可度，田园诗意的好载体。七绝须灵动，语气突兀立体态。五绝沉稳，字字千钧不可轻。凡此种种，对诗学的审时度势，已然不能以那些教科书的形式去学了，它需要一种观察，去审视，去多角度比较，才能得出自己的诗学体会，形成自己的风格。(颇以为然造句)。
2、刘颖异在《废名诗化小说研究》中说：诗化小说，不注重叙事功能，不以情节冲突来塑造人物性格，而是注重创造意境，凭借诗的隐喻、象征和主情性，让时间、心理变得交融浑然，情节淡化而富有哲理性的诗意美。
3、曾经我在陕西的一个小镇上，遇到两个问路的，一张口，对方虽然努力的是在说普通话，但我一下就听出来他们是乌鲁木齐人。对我来说，一个普通的乌鲁木齐人再怎么说话，我都能听出来那其中的乌鲁木齐味道。
4、 “侍候”是指在别人身边供使唤，照料别人的饮食起居；“堂倌”在旧时用于称呼饭馆、茶馆或酒店里的招待人员。堂倌在过去地位低下，作者这样比方，是有意降低自己的地位，显示鹅的尊贵。
5、颇罗(pō luó) 口敞底浅的饮酒器。亦泛指酒杯：酒会上的颇罗都是这家大公司提供的。
6、造句：鹅的步调从容，大模大样的，颇像京剧里的净角出场。
7、关于“球”，新疆还有一个段子，说是老师让孩子用“恳求”和“要求”两个词造句，结果一个孩子是这样造的：爸爸说妈妈做的肉啃球不动，妈妈对爸爸说，不要球事情那么多！
8、(词语)：颇讥 poji(解释)：谓微有讥刺。
9、相比音译的借词，一些从维吾尔语里意译过来的借词好像更有意思一些。比如“肚子胀”，不是吃多了的意思，而是生气的意思，其实就是汉语中常说的“生了一肚子的气”，既然生了一肚子的气，那肚子怎么能不胀呢？还有“眼睛小”，不是说眼睛长的跟孙红雷或者林永健似的，而是说一个人小气、吝啬，看到一毛钱就能把自己的眼睛装满了，当然眼睛就小了。
10、 看这首七绝，在《子曰》中也俨然抢眼，其手法特点在转句的“不知”这里，配合尾句的疑问形式。在前面的铺垫下，此处以否定语气突兀而起，构成了语气的立体效应(利用疑问句、否定句等语气)。这就是七绝显著的特点，七绝体裁尤重语气构造，最忌讳每句都用平淡的陈述句。其余诸体，各有异风，深思可查之。
11、 中华诗词，它首先是文学艺术，是文学殿堂上顶端的明珠。它的一要素是美学素养和根基，在美学的基础上，才能谈到所谓的“意义”，否则，能够畅快直白地阐述“意义”的文学体裁很多，又何必借诗词之形而托之呢？任何忽视诗词美学要素的诗词评论，谈再多的“意义”都属于“皮之不存毛将焉附”。当今写诗词的人，也不是陈先生说的那么难堪。正如这《诗刊-子曰》里的大量作者，无一不在追求着诗词美学的高峰。修炼诗词不单单是所谓“诗人”的事，它甚至无关职业，它只是一个人的文化修养。比如一个在中国文化下成长的作家，戏曲家等等，诗词美学基础本就应该是他们的必备素养。
12、你不以为然？那么当别人试图惹恼你时，你怎样？
13、尚质黜华、不乖风教、有益人心，这是纪氏写《阅微草堂笔记》的基本要求。若不是他“本长文笔，多见秘书，又襟怀夷旷，故凡测鬼神之情状，发人间之幽微，托狐鬼以抒己见者，隽思妙语，时足解颐；间杂考辨，亦有灼见。叙述复雍容淡雅，天趣盎然”(鲁迅语)，以那样的要求能写出什么样的作品，可想而知了。
14、他在文学史上的初露锋芒是奇特而意味深长的。
15、她说起话来不仅有条有理，而且颇有说服力，真是能让顽石点头！
16、 体裁以诗歌、散文(含随笔、杂文、书评等)、短篇小说等作品为主。
17、我生长在一个极端崇尚文学的年代。在上世纪八十年代中期，能说会道已经是一个可以受到追捧的偶像。那时各个班级，各个学校以及全县都推崇一种叫做演讲的活动，当年的演讲者和听众之间的互动，可以影响一个人很久很久。不像现在，很多演讲人都是拿着稿子上台去表演，缺乏真情和感染力。
18、这句话用乌鲁木齐口音说出来，让我这样在乌鲁木齐长大的人来说，大概更能领略其中的幽默味儿。
19、(局促不安)形容拘谨、不自然、不安定的样子。本文指鸭子的步态急速，很不自然。
20、听他说洋人不是，口虽不言，心下却老大不以为然。
21、 大力倡导正能量作品。稿件内容不得含有违法或其他有碍社会和谐、国家安定的内容。不得侵犯他人名誉权、隐私权等合法权益，否则引发的法律责任由投稿人承担。
22、(颇有建树)动词的意思表示建立不朽的功勋，也有名词的意思表示在事业上有很大的成就。
23、老师批评了他，他还一副不以为然的样子，明显没有认识到自己的错误。
24、尽管很多人支持这些努力，但也有人对这个想法不以为然。
25、告别了费翔，我迫不及待地提起笔，我要把我的感受传递给我的读者，但愿我能胜任。
26、正因为如此，对于《一个勺子》，我始终颇有兴趣，这里面重要的一个原因，就是据称，片中都说的是新疆方言。
27、子衿风语：这首的想象力不错，比如比喻葫芦“蜂腰腹空”，比如“杯来倾碧落”。“背挎面长风”也豪迈！但是如果可以将立意更集中，可以让这葫芦更有味道。
28、小明把隔壁班级的学生打流血了，老师打电话给他的家长，可是他的家长不以为然，像没有这会事儿似的。
29、(堂倌)旧时称饭馆、茶馆、酒店中的招待人员。
30、父亲去世的5天后，我调到了博物馆工作。博物馆是一个好地方。无论生活如何喧嚣，无论生活如何精彩和丰满,高潮如何迭起，这些都只是结果，冷峻的物证自会平静地诉说。博物馆还连通了历史、现在和未来,逼迫我重新审视宏大的世界、内心的精神和身边的事物。在这种思想的引领下，我感受到渺小和苍白，体验到贫乏和自卑，于是恶补关于中国历史的许多知识。然后一个有趣的现象产生了，过去历史教科书上那些冰冷的文字开始活跃起来，人物也开始立体起来，并同今天的我们发生强烈的关联。随着研究历史方法的拓展以及视角的转换，新的历史观和人物观逐渐形成。比如，过去只知道曾国藩屠杀镇压了太平天国，现在知道他是晚清重臣，有诸多可圈可点之处，经历过人生起落最后才幡然醒悟成大器。更值得玩味的是，他能说出写文章要像“少妇谋杀亲夫”之类的语言，直觉妙到心尖。
31、老师意味深长的教导我们要懂得学做人的道理，学会做人。
32、他们认为，《边城》之所以能赢得如此赞誉，更重要的是得益于沈从文灵活运用了承载其思想的语言艺术。李健吾先生评价《边城》时说：“这里一切是和谐，光与影的适度配置，什么样人生活在什么样空气里，一件艺术作品，正要叫人看不出是艺术的。一切准乎自然，而我们明白，在这自然的启示之下，藏着一个艺术家的心力：细致，然而绝不琐碎；，然而绝不教训；风韵，然而绝不弄姿；美丽，然而绝不做作。这不是一个大东西，然而这是一颗千古不磨的珠玉。”对于《边城》这颗珠玉来说，语言艺术是其外在的光泽，思想是其内在的质地，质地决定着“这颗珠玉”的光泽度。他们认为，沈从文先生是继承了古典文学的精华及中国古典文学所蕴含的美学精华，并对外来文化辩证鉴别吸收利用。从而得出结论：《边城》在描写中流露出唐宋气质，在叙述时突显着魏晋风骨，以及在行文中体现出独特的审美追求。这一观点是从《边城》思想内涵出发来分析语言运用的，颇以为然。
33、在新疆方言中，有一个词出现的频率非常高，这就是“劳道”，是厉害、牛逼的意思。我记得我还是一个少年的时候，乌鲁木齐的有张报纸打算用这个词做标题还是什么，但是整个编辑部讨论了半天，也拿不准这两个字的准确写法。
34、所以，这篇文字就先从《一个勺子》聊起，说说《一个勺子》，用新疆话来说，就是我们先喧一喧、佛一哈《一个勺子》(喧：聊；佛：说；一哈：一下)。
35、中原官话在新疆分布于南疆及伊犁地区。有库尔勒市、焉耆回族自治县、阿克苏市、阿克陶县、喀什市、和田市、伊宁市、吐鲁番市等，共45个县市。
36、《边城》的语言特点我们就讲到这里，期待你们的语言运用能力更上层楼！
37、颇僻(pō pì) 邪佞，不正：她真的是一个颇僻、冥顽不灵的人啊，难以让人满意。
38、刚开始，我们对她的减肥方式不以为然，甚至还取笑她。
39、①单纯词：由一个语素组成词，自由的单音节语素和所有的双音节、多音节语素都可以组成单纯词。如：山、水、天、地、人、有、土、红、凑；仿佛、苍茫、水果、蜈蚣、琉璃、参差、蹉跎、敌敌畏、阿司匹林、萨克斯、麦克风等。
40、其实王学兵在电影里说的是非常典型的乌鲁木齐口音，一听就是个乌鲁木齐人，而不会是吉木萨尔人或者塔城人。一个乌鲁木齐人，只要听到王学兵在电影里的那种口音，就知道这是一个在乌鲁木齐长大的家伙。虽然乌鲁木齐话基础是昌吉州的方言，但是作为新疆经济文化zz的中心，各色人等混杂，都市化程度较高，因而乌鲁木齐口音比较都市化，就是它更靠普通话近一些，口音相对较轻，腔调上不再有昌吉方言那么鲜明的起伏转折。
41、说来话长→长春不老→老熊当道→道路指目→目交心通→通无共有→有触即发→
42、主要作品：《缘缘堂随笔》《辞缘缘堂》《缘缘堂再笔》，画集《子恺漫画》等。
43、由于有“内线”，没费太大周折便如愿以偿，在费翔飞离上海的前一天，我在他下榻的横山宾馆又见到了他，并与他畅谈了一个半小时，听着他用标准的普通话侃侃而谈，看着他轻松的微笑和简洁的手势，我不胜感慨:费翔，你确实迷人。透过那双迷人的蓝眼睛，我看到了你美好的内心世界，它与你潇洒英俊的外表是如此之和谐，一种迷人的和谐。
44、在美国，有钱永远可以使鬼推磨，但我对此不以为然。
45、中央戏剧学院90班(新疆班)中第二个走红的应该是王学兵了，我最早看到他是在《爱情麻辣烫》里，演一个吃火锅不能吃辣的恋爱青年，那部电影里有很多日后的腕儿，比如郭涛，也有很多当时已经是腕儿的人客串，比如赵传、周华健。再后来好像就是《不要和陌生人说话》了，王学兵演男一号的弟弟，女一号的小叔子，不过那部电视剧我虽然只看了几眼，倒是更深刻的记住了男一号冯远征。
46、不过在纳粹d取得政权之初，歌德勒虽对纳粹政权的一些主张并不以为然，也拒绝加入纳粹d，但是他仍认为纳粹运动中有好的一面，特别希望在纳粹d的领导下能克服德国严重的与经济危机。
47、很，相当地；～为(wéi)。～佳。～久。～以为然。
48、它若是不高兴啊，无论谁说多少好话，它也一声不出。
49、盛时彦曾引述纪晓岚的话：“《聊斋志异》盛行一时，然才子之笔，非著书者之笔也。虞初以下天宝以上古书多佚矣，其可见完帙者，刘敬叔《异苑》、陶潜《续搜神记》，小说类也；《飞燕外传》、《会真记》，传记类也；《太平广记》事以类聚，硌可并收；今一书(《聊斋》)而兼二体，所未解也。”他想说的就是，这《聊斋》啊，体例之驳杂实在让人费解。当然这还只是对体例持保留态度。说到具体的写法，在纪晓岚这个典型的志怪、笔记体裁的原教旨主义者眼中，蒲松龄这样写小说是不对的，是不合情理的。他说：“小说既述见闻，即属叙事，不比戏场关目，随意装点……今燕昵之词，爃狎之态，细微曲折，摹绘如生，使出自言，似无此理，使出作者代言，则何从而闻见之，又所未解也。”
50、离开几十年，今日重回故乡，已是人事全非，颇有沧海桑田之慨。
51、很，相当地；颇为(w唅)。颇佳。颇久。颇以为然。
52、而兰银官话的兰银，自然是指兰州、银川。所以，兰银官话通俗的说，大体上是陕甘方言基础上的普通话。
53、清人陆以湉在《冷庐杂识》里说：“蒲氏松龄《聊斋志异》流播海内，几于家有其书。”这里说的实际上已是道光年间的事了。在蒲松龄生前，《聊斋》一书凡四百余篇六十多万字，都是以手抄本形式流传于世的，之所以未能印行，主要还是由于家境贫寒，无力为之。蒲松龄死后又过了半个世纪后，直到乾隆三十一年(1766)，才终于有莱阳人赵起杲与鲍廷博携手编刻出版了首部《聊斋志异》，即“青柯亭刻本”，后来在此版本基础又出了很多不同类型的注评版本风行天下。
54、小说中另外还有：静静的河水、小小的竹竿、黑黑的皮肤、光光的眼睛、长长的梯子、蓬蓬鼓声、发出沙沙的声音、一头短短白发；
55、所谓环境定位性格，性格沉淀思想，思想驱动语言。沈从文作为“最后一个浪漫派”，他的乡土小说中自然而然地流露出古典美，他固执地用“乡下人”的身份和眼光来写“美丽得令人忧愁”的文字。他笔下的边城，骈散结合颇有唐韵，长短错落犹如宋词。轻灵活泼，令人难忘。
56、顺着历史的脉搏,我试图去寻找巫山文化的肌理。这个文化的高地，这个东亚人的发源地，这个深藏了神秘的地方，被众多人提及，被众多人赞誉，又被众多人漠视，更被众多人误解。如果她是抽象的，那她的灵感在哪里？如果她是具象的，那她的血管在哪里，心脏在哪里，大脑在哪里?我觉得我们有责任去解释，去发现，去表达。
57、而在看完此人的八字之后，我更是只能举双手投降。
58、很，相当地；颇为(wéi)。颇佳。颇久。颇以为然。
59、学校曾三令五申,强调纪律是维持正常教学秩序的重要保障,可有些同学不以为然,明知故犯,多次违犯学校的规章制度,严重地影响了教学工作的正常进行。
60、阅读的较高境界是学以致用，提升写作。沈从文《边城》的语言特色，给予了我们遣词造句的方法：
61、 诗学之可贵，在于其神思。神思之本源，却来自美学修养的通透。每个学诗之人梦寐以求的，就是神思，却往往穷其一生也难得佳句。既然似“参禅”，既然“有别才”，那么，如何得到禅破，如何寻觅其“别才”呢？翻阅这琳琅满目的《子曰》作品，视角不同，情味各异，形如五指，参差不齐。细细阅读，或许，可见倪端。
62、 作品发稿一周(七日)之内所得赏金，一半为作者稿费，一半作为平台维护费(累计赞赏在五元及以下的不结算)。作品发表一周后，以红包形式发放稿费。
63、小说的诗化语言不仅仅是古典美，也少不了诗的节奏美：单纯词文约而事丰，合成词叠加而和谐。我们来看一组句子：
64、泰山学院中国现当代文学研究所的宋阜森、谢玉兴两位教授的认为《边城》“在描写中流露出唐宋气质，在叙述时突显着魏晋风骨，行文中体现出独特的审美追求。”
65、十年前，到了人大办公室工作以后，公文写作的任务相对轻松，在闲暇之余，发现当时的《巫峡潮》和巫山报副刊喜欢登载一些有关地方民俗之类的小文章，觉得自己脑袋中积攒的也不少，就开始动笔。一两年下来，居然觉得可以凑成一本小册子了，于是斗胆自费成书《风情巫山》并推向市场，当然主要是靠朋友赞助和推销。一共销售1600本左右，尝到了甜头，接着趁县文联赞助出书的机会，顺着“风”字系列，写出了《风味巫山》，至今这本书我都后悔，太草率了。挖掘不够，对不起巫山的美食美味。2015年，是我生命中重要的一个年头，那年我48岁，本命年。在守患胰腺癌的父亲的几个月时间里，我撰写、修改文章累了，就会看看父亲那张虚肿苍白的脸。那年我出版了两本书——《风语巫山》和《斑鸠的爱情》，是我很重要的两本书。11月1日上午，我在父亲的病床边把书稿完全校对结束，下午4点多钟父亲就去世了。《风语巫山》这本书兼具了工具性、文学性和史料性，算是我在地方文化研究上的一次尝试。当散发着墨香的新书到达的时候，我捧着书赶到父亲的坟墓前，跪在那里，把整本书一页一页地撕下，当作纸钱寄送给他。我想，父亲一定会收到了。
