佛经经典有哪些
1、2众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。－－《中论》
2、 七逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
3、 四请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
4、经典二：不可说。(有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也)
5、2不能了自性，云何知正道。－－《大方广佛华严经》(佛经经典有哪些)。
6、设于众多劫，财宝施于佛，不知佛实相，此亦不名施。－－《大方广佛华严经》
7、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。－－杨提刑
8、3是故大圣化人，以病苦为良药，以患难为解脱，以障碍为逍遥，以群魔为法侣，以事难为安乐，以弊交为资粮，以逆人为园林，以施德为弃屣，以疏利为富贵，以受抑为行门。－－《念佛直指》
9、2迷惑无知者，妄取五蕴相，不了彼真性，是人不见佛。－－《大方广佛华严经》
10、1修行以念佛为稳当，疾病以减食为药汤。－－百丈怀海禅师
11、 九广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
12、《华严经·入法界品善财第二十七参观自菩萨章》、(佛经经典有哪些)。
13、1我以执身，身得自在，次第执心，心得通达。然后身心，一切通利，斯为一。(卷五优波离身识)－－《大佛顶首楞严经》
14、大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容;大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的;大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢?
15、今天大般若宗书院分享401句佛教经典名句。
16、2善男子：菩萨若有内外诸恶不净因缘，是人应当修念佛心。若有至心修念佛者，是人则得离内外恶不净因缘，增长悲慧。(息恶品第十六)－－《优婆塞戒经》
17、1若佛子，自淫，教人淫，乃至一切女人，不得故淫。淫因、淫缘、淫法、淫业。乃至畜生女，诸天鬼神女，及非道行淫。而菩萨应生孝顺心，救度一切众生，净法与人。而反更起一切人淫，不择畜生，乃至母子、姐妹、六亲行淫，无慈悲心者，是菩萨波罗夷罪。(第三淫戒)－－《梵网经》
18、1汝等比丘，欲求寂静无为乐，当离愦闹，独处闲居。……若乐众者，则受众恼。譬如大树，众鸟集之，则有枯折之患。世间缚著，没于众苦，譬如老象溺泥，不能自出。－－《佛遗教经》
19、2若人欲生他方现在净国者，应当随彼世界佛之名字，专意诵念，一心不乱，如上观察者(观察法身，厌离妄执。)决定得生彼佛净国，善根增长，速获不退。－－《占察善恶业报经》
20、六祖坛经 ▏地藏经 ▏心经 ▏楞严经 ▏金刚经 ▏
21、20身心精进不懈怠故，具足毗梨耶波罗密。－－《摩诃般若波罗密经》
22、此经被称为‘成佛的妙法’，经中有原文称此经为‘经中一’，可见其重要性。此经也比较长，有28品，但也是比较容易读的。需要注意的是：此经中佛理至深，读此经前读者一定要对佛陀有的信心，否则如读了又不信，乃至谤经，反而可能遭大恶报，不如不读。佛讲此经之前，就有5000弟子及居士自己主动离开，因为他们善根福德因缘不够，业障所阻，得少为足，不愿意听。如果你自信善根福德因缘足够，对佛有的信心，绝不会诽谤此经，当然应尽快找来看，大有益处。
23、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
24、2无有定法，名阿耨多罗三貌三菩提。亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。－－《金刚般若波罗密经》
25、 四创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
26、心有所住，即为非住。应无所住而生其心。－－《金刚般若波罗密多经》
27、一切圆满尽无馀，利乐一切众生界。－－《大方广佛严经》
28、3又见佛子，定慧具足，以无量喻，为众讲法。－－《妙法莲华经》
29、30心本无念，念起即乖，而众生无始以来妄想习惯，未易卒遣。今教念佛，是乃以毒攻毒，用兵止兵。病愈寇平，则舍病体更无自身，即寇盗原吾赤子。(卷一)－－《佛说阿弥陀经疏钞》
30、2若在厄难，当愿众生，随意自在，所行无碍。－－《大方广佛华经》
31、处众无所畏，广为分别说，大慈悲为室，柔和忍辱衣，
32、中国大乘佛教一共有八大宗派，这八大宗派，都是什么人创起的？怎么样流传下来的？这本书都有详细的介绍。
33、1若佛子，自妄语，教人妄语，方便妄语。妄语因、妄语缘、妄语法、妄语业。乃至不见言见，见言不见，身心妄语。而菩萨常生正语正见，亦生一切众生正语正见。而反更起一切众生邪语、邪见、邪业者，是菩萨波罗夷罪。(第四妄语戒)－－《梵网经》
34、 经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
35、在汉传佛教史上，历来有“成佛的法华，开悟的楞严”之说，而《金刚经》则被视为六百卷《大般若经》的浓缩。此经历经多次翻译，根据不同的译经家所译版本，全名略有差别。其中，尤以鸠摩罗什法师所译《金刚般若波罗蜜经》流传最广，也最为人熟知。
36、2凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫。后念悟即佛。前念著境即烦恼，后念离境即菩提。－－《六祖坛经》
37、2凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。－－《金刚般若波罗密经》
38、3修多罗教如标月指，若复见月，了知所标毕竟非月。一切如来，种种言说，开示菩萨，亦复如是。－－《圆觉修多罗了义经》
39、 八说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
40、2十方如来怜念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为。子若忆母，如母忆时，母子历生不相违远。若众生心，忆佛念佛，现来当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。如染香人，身有香气。此则名曰香光庄严。……佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为一。(卷五)－－《大佛顶首楞严经》
41、1如人设美膳，自饿而不食，于法不修行，多闻亦如是。－－《大方广佛华严经》
42、罚之不已令变畜，甚至永使堕水族。看此惨报我亦哭，叹人何苦迷粉髑。
43、1若佛子，自悭教人悭。悭因、悭缘、悭法、悭业。而菩萨见一切贫穷人来乞者，随前人所需，一切给予。而菩萨以恶心、瞋心，乃至不施一钱、一针、一草。有求法者，不为说一句、一偈、一微尘许法。而反更骂辱者，是菩萨波罗夷罪。(第八悭惜加毁戒)－－《梵网经》
44、1父母佛弟子，远来远去人，病者及看病，此八决定施。－－《文殊问经》
45、3阿难：……得元明觉无生灭性，为因地心，然后圆成果地修证。如澄浊水，贮于静器，静深不动，沙土自沈，清水现前，名为初伏客尘烦恼。去泥纯水，名为永断根本无明。－－《大佛顶首楞严经》
46、佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。
47、20云何修行进门？所谓于诸善事心不懈退。－－《大乘起信论》
48、 舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。-----阿弥陀经
49、有人讲万法平等，那佛为什么又讲《法华经》是经王，其它经就是戏论？无分别不妨分别,在没明心见性之前就是不平等，等你明心见性之后，有没有哪一部经不是《法华经》，《地藏经》、《华严经》是不是《法华经》？《圣经》、《伊斯兰经》是不是《法华经》？天文经、语文经、物理经、化学经、牛经、马经、苹果经、金戒指、金耳环经、牛屎经、狗粪经是不是《妙法莲华经》啊？这叫万法平等；没有明心见性而讲万法平等，就是废话。所以什么时候平等，什么时候不平等，要搞明白了，这个不是讲口头禅。法华楞严把三藏十二部经，乃至一切万法统统归纳为一法，都是佛法，这是“大乘”、“一佛乘”，没有排除小乘，但是它是通过排除小乘，而达到圆融小乘，法华楞严“如来藏心地法门”，就是要通过这种手段而把一切的万法通通提升为“法华、圆教大法”。
50、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。
51、 三承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
52、应颂：又称重颂，和契经相应，而以偈颂重覆阐述契经所说的教法。
53、2一切即一即一切，去来自由，心体无滞，即是般若。－－《六祖坛经》
54、地藏王菩萨的法过去讲的人很少，一般人以为《地藏经》是超度往生的人，有人过世了，就念念《地藏经》超度超度。如果这样去理解，就把《地藏经》划到小乘的经典了。
55、 七不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
56、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。
57、3佛言：净心修志，可会至道。譬如磨镜，垢去明存。断欲无求，当得宿命。(第十三章)－－《佛说四十二章经》
58、2无有法与法合者，其性空故。色空中无有色，受想行识空中无有识。色空故，无恼坏相。受空故，无受相。想空故，无知相。行空故，无作相。识空故，无觉相。何以故？非色异空，非空异色；色即是空，空即是色。是诸法空相。何以故？但有名字故，谓为空。所以者何？诸法实性，无生无灭，无垢无净故。菩萨摩诃萨如是行，亦不见生，亦不见灭。……何以故？名字是因缘和合作法，但分别忆想假名说。是故菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不见一切名字，不见故不著。－－《摩诃般若波罗密经》
59、念佛无难事，所难在一心。一心亦无难，难在断爱根。－－《省庵大师不净观颂》
60、 五欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？
61、普贤菩萨行愿品，是普贤菩萨为了要引导烦恼众生，出离苦海能够往生阿弥陀佛西方极乐世界，所以发一个极大极大的愿心，把自己做一个榜样给众生看。
62、1于父母所，少作供养，获福无量；少作不顺，获罪无量。－－《杂宝藏经》
63、1第四觉知，懈怠堕落。常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。－－《八大人觉经》
64、 六情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
65、3想相为尘，识情为垢。－－《大佛顶首楞严经》
66、1须菩提：菩萨于法，应无所住行于布施。所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提：菩萨应如是布施，不住于相，何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。(妙行无住分第四)－－《金刚般若波罗蜜经》
67、《华严经》很长，比《妙法莲华经》、《楞严经》都长，可看其中有名的几品，比如普贤菩萨行愿品、普贤菩萨净行品等。
68、 我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。------华严经·普贤菩萨行愿品
69、1佛言：睹人施道，助之欢喜，得福甚大。－－《佛说四十二章经》
70、2不修即凡。一念修行，自身等佛。－－《六祖坛经》
71、 七要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
72、 二当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
73、有许多佛经表达的是佛之“心印”，故达摩把《楞伽》付与慧可(神光)，说可以“印心”。至黄梅五祖又提倡用《金刚经》印心。对照《楞伽》，则认为香严击竹后是“自共相建立。”
74、1戒能永断一切恶业及三恶道；能疗恶病，犹如药树；戒是生死险道资粮；戒是摧结恶贼铠杖；戒是灭结毒蛇良咒；戒是度恶业行桥梁。若有不能如是观者，名不修戒。(师子吼菩萨品第十一之六)－－《大般涅盘经》
75、3依于义，不依语；依于智，不依识；依了义经，不依不了义经；依于法，不依人。(菩萨行品第十一)－－《维摩诘所说经》
76、嗟乎！凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。华严所禀，却在此经。而天下古今，信少疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已！－－蕅益大师
77、2若从坐起，去来进止，有所施作，于一切时，常念方便。随顺观察，久习淳熟，其心得住。以心住故，渐渐猛利，随顺得入真如三昧，深伏烦恼，信心增长，速成不退。－－《大乘起信论》
78、 九白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
79、普会大众，天龙八部，有学二乘，及诸一切新发心菩萨，其数凡有十恒河沙，皆得本心，远尘离垢，获法眼净。性比丘尼闻说偈已，成阿罗汉。无量众生皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心(这又和法华是一样的，众生当下听懂当下证果成就，低了是阿罗汉，高了能到大菩萨，不要修，听懂的当下成就，《法华经》里8岁的龙女甚至当场听懂当场成圆满佛，和释迦牟尼佛无二无别，真是少有)
80、这部经很短，数百字，但佛理讲得很深，也较易读。中国有些人专门念心经，就可能获得很好的成就。
81、一个人没有病痛的时候，《本草纲目》就是一部废经，人生病的时候，《本草纲目》就是无价之宝了。
82、现代人业障深重，修行不易，如果难以向上追求，那么首先要避免，向下堕落遭苦，这时，就较好多读《地藏经》。愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了；普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。南无本师释迦牟尼佛!南无十方三世一切诸佛菩萨!
83、论：《大智度论》、《中论》、《大乘起信论》、《摄大乘论》、《唯识二十论》、《唯识三十颂》、《瑜伽师地论》。
84、 五得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
85、佛讲此经之前，就有5000弟子及居士自己主动离开，因为他们善根福德因缘不够，业障所阻，得少为足，不愿意听。如果你自信善根福德因缘足够，对佛有的信心，绝不会诽谤此经，当然应尽快找来看，大有益处。
86、 六在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
87、此三经均是讲阿弥陀佛和西方极乐世界的(其中‘无量寿’即‘阿弥陀’的一个本意)，欲修净土往生西方极乐世界的人应将此三经作为较好选择经典阅读。有一种说法是‘净土五经’，即修净土读这五经就够了，其他经完全不读都没关系，主要是强调修行的专一。那这‘净土五经’就是此三经外加上《华严经》中的‘普贤菩萨行愿品’，和《楞严经》中的‘大势至菩萨圆通章’，均包含在上面的推荐中。
88、记别：又称授记，本为教义的解说，后来特指佛陀对弟子们的未来修证果位所作的印证。
89、1第八觉知，生死炽然，苦恼无量，发大乘心，普济一切，愿代众生，受无苦量，令诸众生，毕竟大乐。－－《八大人觉经》
90、 三一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
91、如是菩提心，必成等正觉。--《观世音菩萨授记经》
92、3自利利人，益而不费，敬乐闻法，当念佛教。－－《法句经》
93、2因缘和合，虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。－－《大佛顶首楞严经》
94、2不见诸法空，恒受生死苦。－－《大方广佛华严经》
95、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。
96、 一切有为法，如梦幻泡影如电亦如露。应作如是观。——《金刚经》。
97、 五活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
98、诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。－－《佛为海龙王说法印经》
99、 别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
100、1食肉无慈慧，永背正解脱，及违圣表相，是故不应食。－－《楞伽经卷四》
101、源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有众多受苦的魂灵，
102、若人临终时，能不失正念，或见光见华，已受宝池生。－－《净土生无生论》
