史铁生语录感悟
1、科学的要求是，信仰的要求是真诚。科学研究的是物，信仰面对的是神。科学把人当做肉身来剖析它的功能，信仰把人看作灵魂来追寻它的意义。科学在有限的成就面前沾沾自喜，信仰在无限的存在面前虚怀若谷。科学看见人的强大，指点江山，自视为世界的主宰，信仰则看见人的苦弱与丑陋，沉思自省，视人生为一次历练与皈依爱愿的旅程。——史铁生《病隙碎笔》
2、“人定胜天”是一句言过其实的鼓励，“人是被抛到这个世界上来的”才是实情。生而为人，终难免苦弱无助，你便是多么英勇好看，厚学博闻，多么风流倜傥，世界还是要以其巨大的神秘置你于无知无能的地位。——史铁生《病隙碎笔》
3、我们都要持有感恩的心，感谢上天对自己一生的安排，是出色的，只要好好活下去，就是一本很臻美很的书，自己就是书中的主角。前提一定不要悲观地活着，一定要积极，阳光地活着。
4、第人生来不想死，可人生来就是在走向死。这意味着恐惧。——《命若琴弦》
5、人有一种坏习惯，记得住倒霉，记不住走运，这实在有失厚道。
6、10人以一个孤独的音符处于一部浩瀚的音乐中，难免恐惧。这恐惧是因为，他知道自己的心愿，却不知道别人的心愿；他知道自己复杂的处境与别人相关，却不知道别人对这复杂的相关取何种态度；他知道自己期待着别人，却没有把握别人是否对他也有着同样的期待；总之，他既听见了那音乐的呼唤，又看见了社会美德的阴沉脸色。——史铁生《病隙碎笔》
7、树叶柔和爽朗的呼吸，诗人一路吹着口哨回家，一路踢着石子妙想联翩，感到夕阳和晚风自古多情，自己现在和将来都是个幸福的人。
8、人有三种根本的困境，第人生来只能注定是自己，人生来注定是活在众多他人中间并且是无法与他人彻底沟通。这意味着孤独。第人生来就有欲望，人实现欲望的能力永远赶不上他欲望的能力，这是一个永恒的距离。第人生来不想死，可是人生来就是在走向死，这就意味着恐惧。上帝用这三种东西来折磨我们。不过有可能我们理解错了，上帝原是要给我们三种获得欢乐的机会。(史铁生语录感悟)。
9、既然可以未来世的福报阿谀神明，何以不能为今生的利禄去谄媚高官。——史铁生《病隙碎笔》
10、人不可以逃避困难，亦不可以放弃希望。恰是在这样的意义上，上帝存在。命运并不受贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。
11、苦难消灭自然也就无可忧悲，但苦难消灭一切也就都灭
12、白昼有一种魔力，常使人为了一个姓名的牵连而拘谨、犹豫，甚至于慌不择路。一俟白昼的魔法遁去，夜的自由到来，姓名脱落为一张扁平的画皮，剩下的东西才渐渐与我重合，虽似朦胧飘渺了，却起来。这无论对于独处，还是对于写作，都是必要的心理环境。
13、难到我们不该对灵魂有了残疾的人，比对肢体有了残疾的人，给予更多的同情和爱吗？
14、2)梦想使你迷醉，距离就成了欢乐;追求使你充实，失败和成功都是伴奏;当生命以美的形式证明其价值的时候，幸福是享受，痛苦也是享受。——史铁生《灵魂的事》(史铁生语录感悟)。
15、既然是梦想不妨就让它臻美些罢。何必连梦想也那么拘谨那么谦虚呢?我便如醉如痴并且极端自私自利地梦想下去。——史铁生《灵魂的事》
16、爱是一种理想或梦想，不仅仅是一种实际，这样，当爱的实际并不美满时，喜欢实际的中国人才不至于多方位地倒向实际，而放弃飘缭于心魂的爱的梦想。
17、幸福是要自己去寻找的，无论你在空间的哪一个角落，在时间的哪一个时刻，你都可以享受幸福，哪怕是你现在正在经历着一场大的浩劫，你也应该幸福，因为你可以在浩劫中看到曙光，能从浩劫中学到很多别人可能一辈子都学不到的东西，当你拥有了别人所不曾拥有的东西那你就是较好。
18、8)心都是荒诞领你回到最初的眺望，逼迫你去看那生命固有的疑难。
19、对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命较大的价值。
20、生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮。
21、有为，与爱情，原是风马牛不相及的两个领域。但暂时，亦可在心中长久，而写作，却永远地不能与爱情无关。
22、11)就命运而言，休论公道。——史铁生《我与地坛》
23、爱却艰难，心魂的敞开甚至危险。他人也许正是你的地狱，那儿有心灵的伤疤结成的铠甲，有防御的目光铸成的刀剑，有语言排布的迷宫，有笑靥掩蔽的陷阱。在那后面，当然，仍有孤独的心在战栗，仍有未熄的对沟通的渴盼。你还是要去吗？不甘就范？那你可要谨慎，以孤胆去赌――他人即天堂，甚至以痛苦去偿你平生的夙愿。――史铁生《病隙碎笔》
24、 尴尬是一种可贵的能力。因为，反躬自问是一切爱愿和思想的初萌。 ----史铁生
25、佛家有一说：杀一生命，等于杀一世界。那么，一个生命的出生也就是一个世界的出生了，任何个人，都是出色的世界。——史铁生《灵魂的事》
26、爱如果是你的心愿，爱已经使你受益，无论如何用不上大义凛然。
27、既然是梦想不妨就让它臻美些罢。何必连梦想也那么拘谨那么谦虚呢？我便如醉如痴并且极端自私自利地梦想下去。——史铁生《灵魂的事》
28、17)一同去承受人世的危难，一同去轻蔑现实的限定，一同眺望那无限与，于是互相发现了对方的存在，对方的支持，难离难弃，这才是爱情吧。
29、发现他人之丑恶，等于发现了自己之丑恶的可能。
30、记不清都是在它的哪些角落里了，我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保障了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点？并且庆幸并且感激这样的安排？——史铁生《我与地坛》#史铁生语录#
31、12)所谓命运，就是说，这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色，你只能是其中之不可以随意调换。——史铁生《病隙碎笔》
32、如果残疾意味着不臻美，困难和阻碍的话，我们每个人都是残疾人。
33、能够在痛苦中感受到幸福的人，本身就是一种强大，所以人的强大，不能只看平时，要证明一个人的强大，就应该去看他能够承受多少痛苦，在承受痛苦时候的态度，是积极面对，不惧痛苦，还是在逃避，不敢去面对。
34、人所不能者，即是限制，即是残疾，它从来就没有离开过。——史铁生《病隙碎笔》
35、18)随时可能完蛋的感觉比完蛋本身可怕多了。
36、 我只是走得不明不白，不由的唠叨；走得孤单寂寞，四下里张望；走得触目惊心，便向着不知所终的方向祈祷。 ----史铁生
37、但“一辈子”这种东西，是要自己养的，就像一条狗，给别人养了就是别人的。——史铁生
38、40)无所谓从哪儿来，到哪儿去，也无所谓谁是谁。——史铁生《命若琴弦》
39、日子久了，我感到我们都有结识的愿望，但似乎都不知如何开口，于是互相注视一下终又都移开目光擦身而过，这样的次数一多，便更不知如何开口了。
40、四百多年里，它侵蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见沧桑，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。——史铁生《我与地坛》
41、孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他、收留他、理解他。心灵间的呼唤与呼应、投奔与收留、坦露与理解，那便是心灵解放的号音，是和平的盛典是爱的狂欢。那才是孤独的摆脱，是心灵享有自由的时刻。
42、无所谓从哪儿来，到哪儿去，也无所谓谁是谁。
43、人不可以逃避苦难，亦不可以放弃希望——恰是在这样的意义上，上帝存在。命运并不受贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。——史铁生《病隙碎笔》
44、我什么也没忘，只是有些事适合收藏。不能说，不能想，却又不能忘。
45、我永远留住了一个偏见：女人是最适合当大夫的，白大褂是她们较好雅的服装。
46、还有抑郁症，古人或看那是天赋异禀吧:没人招他没人惹他也没人帮他，不会儿工夫他就能把自己弄得面目全非——面色青苍、呼吸紧促，神情恍而惚之，周身僵且硬也。检查吧，没毛病;谈谈吧，啥也懂。这对唯物主义是个打击，单凭某种“意念”就能做这么大的功。
47、难以捉摸、微妙难测和不肯定性，这便是黑夜。
48、20)相信爱才是人类较好的救助。这爱，不单是友善、慈悲、助人为乐，它根本是你自己的福。这爱，非居高的施舍，乃谦恭地仰望，接受苦难，从而走向精神的超越。
