真诚待人的谚语
1、在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的。——罗素
2、周到的礼貌用在那些你不喜欢的人身上，绝不比挑战书尾那句“您恭顺的仆人”更多一点真诚。当然，这是一种人们普遍赞同和理解的情况。--切斯特菲尔德
3、(《管子》)操千曲而后晓声，观千剑而后识器。(刘勰)察己则可以知人，察今则可以知古。(真诚待人的谚语)。
4、-(晋)陶渊明人生交契无老少，论交何必先同调。-(唐)杜甫交心不交面，从此重相忆。
5、JedesDinghatzweiSeiten.
6、少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。
7、VeränderdieseWeltmitdeinemLächeln!LassnichtdieseWeltdeinLächelnverändern!
8、在男人身上，智慧和教养最要紧，漂亮不漂亮，对他来说倒算不了什么！要是你头脑里没有教养和智慧，那你哪怕是美男子，也还是一钱不值。--契诃夫
9、 婴儿是屋子里的明灯，友谊是幸福的明灯。
10、MitDankverdientmanDank.
11、要宣扬你的一切，不必用你的言语，要用你的本来面目。
12、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的一件大事。约翰洛克
13、-(清)蒲松龄人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。-(春秋)孟子君子之交淡若水，小人之交甘若醴.君子淡以亲，小人甘以绝。
14、是否能对粗鲁者保持耐心，这是检验良好礼貌的标准。所罗门伊本加比洛夫
15、(杜甫)别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。(杜甫)博观而约取，厚积而薄发。
16、一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝君莫作。--唐·吕岩《劝世》
17、社交的起因在于人们生活的单调和空虚。社交的需要驱使他们来到一起，但各自具有的许多令人厌憎的品行又驱使他们分开。终于，他们找到了能彼此容忍的适当距离，那就是礼貌。叔本华
18、藏族有着悠久的历史，藏民世代繁衍生息在雪域高原上，那里地势高寒、土地贫瘠，气候恶劣，但“从那些石块砌成的小屋中，从那些黑牦牛帐篷中，从那些吃着糌粑、穿着藏袍的人们的心中升起的并不是悲苦、厌世和颓废，反而是一种坚毅的坚强的欢悦的生活信念。”(5)的确，常年生活在高原上的藏民并没有因为艰苦的生存环境而怨天尤人、自暴自弃，他们从未放弃对美好生活的憧憬和追求，崇尚并倡导公正、诚信、节制、宽容、行善等品质，这也就形成了藏民坚韧豪迈、朴实真诚、豁达乐观和勤劳善良的民族精神，那些闪烁着智慧之光的谚语诠释着这一切。
19、人们要发展自己首先要虚心向别人请教。——-武者小路
20、做老实人，说老实话，干老实事，就是实事求是。
21、 卡尔·荣格在《寻求灵魂的现代人》一书中说，现代人有一种以经验为基础，而非以信仰或任何哲学体系为基础的心理，这种心理可以说是一种精神生活的深度不安。
22、 所以，如果可以开怀大笑，就让礼节性微笑靠边吧。如果可以真诚相待，又何须套路做敲门砖？
23、中国人的诚信之道建立在“原善说”的基础之上，儒家认为人类生而具有善性，具有仁爱的“良心”，只要通过自身修养即可求得诚信之道，认为诚信源于人类的“良知”。
24、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。--德谟克利特
25、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。--管仲
26、“语言作为文化的表达形式，具体表现为特定的文化常把某种烙印加到语言之上。”(8)通过研究藏族民间谚语，我们了解到藏族的俗习惯、社会制度、宗教信仰和民族性格等文化意蕴，藏族文化博大精深，我们所做的努力如沧海拾贝，还有很多丰富灿烂的文化需要我们去进一步解读。(作者：春燕，女，藏族，四川巴塘人，讲师，硕士，主要研究民间文学)
27、有两种和平的强大力量，那就是法律和礼貌。--德国
28、 比如职场套路。“熟悉职场套路，才能少走弯路”。在一位年轻人的培训日志上，笔者曾看到不少精妙的套路：要有站队、卡位的大局意识；换位思考、再谋其政；如果没有让大家觉得你能力强，那么起码让别人觉得你态度认真……
29、你要看见朋友之间用得着不自然的礼貌的时候，就可以知道他们的感情已经衰落。--莎士比亚
30、天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。——苏轼
31、诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚。——(美)爱默生
32、藏族民间谚语在一定程度上融汇了藏民勇敢乐观的精神，“四只脚的牦牛都会跌倒，何况两只脚的人。”“放牧时不唱山歌，木牛吃草也不香；放牧时不唱歌，如同茶里没盐巴。”“能走路会跳舞，能说话会唱歌。”(4)这些谚语表现出藏民面对恶劣险峻的自然环境和复杂的zz环境，还坚守着乐观坚毅的民族品格。谚语还体现了藏民热情好客和真诚纯朴的性格，在与人交往时，藏民尤其注重以诚相见，信守诺言，反对以利相交。“有酒大家喝才香，有话当面说才亲。”“富人拿酥油待客是摆样子，穷人用清茶待客是真心。”“笔直的树用处多，心诚的人朋友多。”“好汉宽阔的胸膛，能容百匹骏马驰骋。”“烧火要空心，做人要真心。”(4)
33、固然我有某些优点，而我自己最重视的优点，却是我的谦虚。——孟德斯鸠
34、诗人之所以成为诗人，就在于努力使自己的灵魂摆脱一切与虚伪世界相像的东西……他是纯洁的，他是天真的。——(德)席勒
35、质朴却比巧妙的言词更能打动我的心。——(英)莎士比亚
36、-(唐)杜甫虽有兄弟，不如友生。-《抱朴子.交际》君子淡如水，岁久情愈真。
37、真正的礼貌就是克己，就是千方百计地使周围的人都像自己一样平心静气。——蒲柏
38、WoeinWilleist,isteinWeg.
39、文化修养的目的在于增强和提高鉴赏那些较高尚、最深奥的事物的真和美的能力。波伊斯
40、-(意)卜伽丘趋炎附势的小人，不可共患难！-(英)拜伦你若聪明，莫把那人当作朋友，假如他和你的敌人交情深厚。-(波斯)萨迪友谊永远是一个甜蜜的责任，从来不是一种机会。
41、本例中，针对孩子不珍惜时间的情况，王丽雅运用了陶渊明说的一句名言“盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人”，使孩子明白了时间易逝，应该好好珍惜。在使用名人名言时，一定要根据孩子的具体情况，选用适合孩子且针对性较强的名人名言，这样才能充分发挥其作用，收到预期的教育效果。
42、聪明人是不会把所有的鸡蛋都放在一个篮子里的。 ——塞万提斯
43、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——(唐)李白《赠汪伦》
44、WasHänschennichtlernt,lerntHansnimmermehr.
45、RomistnichtineinemTagerbaut.
46、-(英)柯林斯在紧急时舍弃你的朋友不可信赖。-(希腊)伊索不要靠馈赠去获得朋友。
47、此情无计可消除，才下眉头，却下心头。——(宋)李清照《一剪梅》
48、奥古斯丁以《圣经》中的“诚信即智慧”为根据，宣称信仰既高于理性，也高于知识，只有信仰才能给人类以真理，使人类道德完善。
49、君子以行言，小人以舌言。《孔子家语“颜回”孔子语》君子用行动来说话，小人则光说不做。
50、有两种和平的强大力量，那就是法律和礼貌。——德国
51、坚持是十分珍贵的一种能力，“要么不做，要么就做到较好”，这样的态度往往是获得成功的基本要素，与其虎头蛇尾，不如从来不曾开始。在对待生活中的每一件事上，如果我们都能做到有始有终、善始善终，就已经是一个巨大的成就了。
52、遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。——巴尔扎克
53、味着良心做事是不较为可靠、不明智的。——(德)马丁.路德
54、聪明人是不会把所有的鸡蛋都放在一个篮子里的。——塞万提斯
55、(3)宋兴福.藏族民间谚语(M).成都：四川出版集团巴蜀书社，200
56、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特
57、不迁怒，不贰过。——《论语·雍也》译文：有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。
58、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的一件大事。洛克
59、在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。 ——罗素
60、佛教的伦理道德观对藏族社会影响颇为深远，是传统藏族社会道德规范的基石和重要内容。“无论是信教与不信教，由于藏传佛教的不断发展和陶冶，藏民族的气质自然而然地融合了这些佛教训诫。”(7)佛教在道德方面提倡“十善法”，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不两舌、不恶口、不绮语、不瞋恚、不邪见，“以善为美”成为藏族的民族精神和价值取向，因而在藏族民间谚语中，折射出藏民追求的正直、善良、忠厚、忍耐的道德要求。依据佛教“十善业”提出的法律规范，藏民认为要宽容待人，以德报怨，如“给恶狼脖上挂经幡，向恶贼手里献哈达。”“借酒还水，以善报恶。”(3)在善的前提下，藏民注重忍让，认为做人要谦虚，凡事要低调，“骏马性虽烈，仍在大地上；须弥山再高，仍在日月下。”“嘴巴再大在鼻子底下，眼睛再大在眉毛下面。”又因为受佛教“因果报应、生死轮回”观念的影响，认为善有善报，恶有恶报，如“种白之地长白，种黑之地长黑。”“做朵玛的是你自己，抛朵玛的也是你自己。”(4)藏族民间谚语也在一定程度上反映出佛教的历史背景。如“拉龙拜多逃上山，马蹄印迹留平川。”(3)主要是叙述赞普朗达玛被射杀的历史事实，至此藏族社会进入长期分离割据时期，这则谚语反映了藏族文化发展史上的重要史实以及佛教发展的重要里程碑。又如谚语“喇嘛无论说什么，全是法；手不管指向何方，都是东。”“金轮上面无黑暗，烈日下面无寒风。”(4)反映出藏区实行政教合一的特殊zz制度后，喇嘛阶层在藏区社会生活中占据着重要的位置，于是，藏民把“佛”、“神”作为主宰一切的至高无上的力量，其中自然流露出对佛教的尊崇，甚至迷信情绪。
61、(李白)臣心一片磁针石，不指南方不肯休。(文天祥)沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
62、奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。——孟德斯鸠
