道德经名句赏析
1、解释；知道什么是雄壮，要能够安心于雌柔的状态，甘心处于小溪流水那样的地位。甘守溪谷，人就不会背离道德，从而回归到赤子一样的天真无邪。
2、这几句话的意思是说：知道满足的人富有，持之以恒的人有远大的抱负;不失去自己的所有的人才能长久，身没而道存的人才是真正的长寿。(道德经名句赏析)。
3、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。
4、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。——《道德经.第八十一章》
5、(感悟)《老子校诂》云：“重谓寡欲自重，轻谓纵欲自轻，二者皆以治身言。静谓清静无为，躁谓急功好事，二者皆以治国言。”
6、译文：“宠”来了，就很高兴；“宠”走了，就很失落；“辱”来了，就很伤心；“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。
7、易经曰：天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物
8、(翻译讲解)：江海永远处于(百川)较低处，能纳百川，故能为河谷。
9、深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，(将成为)天下归附的川谷。
10、(感悟) 这是老子关于治国的方略。毛传云：“烹鱼烦则碎，治民烦则散。知烹鱼则知治民矣。”
11、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
12、中庸和无为一样这两个字都被我们误解，因为这两个字看起来都好像无能为力，像腌菜一样。很憔悴，很无奈，很低卑很消极。可是这全都是误解。
13、(翻译讲解)：治理大国就像烹煮小鱼(一样的道理)。
14、我有三件宝物永不放弃：一是慈爱，二是俭约，三是不逞强好胜。老子提出“三宝”作为自己的理论基础。慈爱是“三宝”的出发点和归宿；生活上节俭及为政简约，是“三宝”的关键；“不敢为天下先”，才能处处争先，这是老子“三宝”的核心。
15、(名句赏析)当人民连死都不怕时，还会怕你以死相威胁吗？
16、(感悟)此句为老子理论的纲领，阐述了老子“道”的理论中与天、地、人之间的基本关系。“道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己而已。
17、哀兵必胜，军队在悲愤与压迫面前，战斗力最强。
18、(翻译讲解)：踮起脚跟不能久立，跨步过大无法远行。自以为有见识的人反而不明白，自以为是的人是非不分，自我炫耀的人不能见功，自高自大的人不会有长进。
19、水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。
20、(名句赏析)天下的难事，必定发生于容易；天下的大事，必定起于细微。
21、老子提出了“真善美”之说，这是《老子》五千言的精辟结语。
22、他才能够有力量去推广它去认同它去推崇它。这是老子的善巧。
23、(译解)委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。
24、(感悟)老子此语，道出洁身自好，抑欲生安的道理。
25、这个境界虽然不可思不可定义，但是是清晰明白自在光明的，所以其中有象和物，这里的象和物，不是物体物事，而是显现的作用，是说这个境界里，可以显现万物万象演化的作用。
26、(名句赏析)大道永远顺应自然而无为，但没有一件事不是它所为。
27、水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。”
28、知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。
29、古文确实很难理解，我也是听老师讲解，才明白了其中的道理。《道德经》里边的这几句话的意思是这样的；
30、(翻译讲解)：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。
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32、(感悟)这是老子具有辩证思想的名言。要正确对待祸福，从不利中看到有利，有利中发现不利。在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中引用了这句话，说明了“好的东西可以引出坏的结果，坏的东西可以引出好的结果”。
33、我们走着走着走到侧面的太岁殿，那里供奉着所有的太岁将军。
34、译文：较高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。
35、(感悟)对天下大事难事，大处着眼，小处入手，没有办不成的。往往有为的人，从不大而化之一做事，却成就了大事。小事不做，大事不成！
36、(名句赏析)：当人民不再畏惧(统治者的)威压时，那么大乱的威胁将要到来。赢得民心，关注民生，是社会安定的根本。
37、(名句赏析)以正道治国，以奇计用兵，与民休息安定民心，才能臣服天下。
38、(翻译讲解)：孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己劳，大功告成而不居功自傲。
39、山海争水，水必归海。只有善于为下，善待他人，才能得到人们的拥戴和支持。
40、老子提出素朴、寡欲的主张。丝不染为素，木未雕为朴，见素抱朴谓：不为外物所惑而失其本真。老子主张人不能没有欲望，但不可有贪欲，更不能纵欲。
41、老子对“道”作了总结性论述。“天之道，利而不害”，是老子的自然观。“圣人之道，为而不争”是他的zz观。
42、老子在整本《道德经》里，对道，对修道，都反复不厌其烦地从各个方面加以解释，生怕我们不懂。但是他怎么解释，都有一个核心，那即是不确切地定义，不执著于某一样。
43、感悟：走一千里路，是从迈一步开始的。做事情也应是从头做起，逐步进行。再艰难的事情，只要持续不懈的行动，必能有所成。万事起于忽微，量变才能引起质变。
44、(翻译讲解)：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。
45、(翻译讲解)：圣人有自知之明而从不自我表现，有自爱之心从不自显尊贵。
46、此句为老子理论的纲领，阐述了老子“道”的理论中与天、地、人之间的基本关系。“道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己而已。
47、(翻译讲解)：把持拥有得多多的，不如适可而止。锤尖了又从而磨得锋利无比，不可能保持长久。满堂都是金玉，却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾殃。
48、对天下大事难事，大处着眼，小处入手，没有办不成的。往往有为的人，从不大而化之一做事，却成就了大事。小事不做，大事不成！
49、(感悟)治国须正，用兵须奇，顺应自然，才能达到无为而治。这是老子关于治国、用兵、平天下的基本策略。
50、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
51、只有符合于自然，才能体现主宰万物的道，只有符合于道，才能久远。
52、我走过去惊动了这位老道士，他睁开眼看到我和朋友来了，马上坐起身说两位拜太岁吗？只要8块钱。
53、就像《红楼梦》一样这么丰饶的文化巨著，很多人在里面悟道，有些人在里面学炒菜，有些人在里面学历史学民俗，有些人在里面看爱情，各取所需，道德经也有点这个路子。
54、后面说：故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
55、可以说经过几千年流传这一本宝书下来，这是我们的福分，好好地读，好好的感悟是大有作用。
56、(名句赏析)：善于为将帅的人从不夸逞勇武；善于作战者不轻易冲动发怒；善于战胜敌人的，不与敌人正面交锋，善于用人的人对人谦下
57、有一年我去一个山村访友。朋友接待我吃吃喝喝好几天，然后要走的那天，他说我们这有一个千年道观，你对佛道之事很感兴趣，要不要去参观一下？
58、三生万物天地人三才相互作用，演化出四时，四象，四方，八卦，十二时辰，二十四节气，六十四卦，六十甲子，三百六十五天，等等；进一步将道的宇宙法则延伸进社会生活的方方面面中；到此万象万物生成。
59、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
60、(译解)天下万物生于(看得见的)具体事物(有)，而具体事物(有)由看不见的“道”产生。
61、老子提出“三宝”作为自己的理论基础。慈爱是“三宝”的出发点和归宿；生活上节俭及为政简约，是“三宝”的关键；“不敢为天下先”，才能处处争先，这是老子“三宝”的核心。
62、我正在逐一参观。忽然看到后面坐着一个老道士，他正在打瞌睡。
63、无为和中庸都是大智慧，都是能量很大，威力很大的智慧。可以说他支撑着中国几千年来的文化发展。
64、山海争水，水必归海。只有善于为下，善待他人，才能得到他人的拥戴和支持。
65、事实上，这些东西都是建立在“有”这个层次上，说到头都是“镜花水月”、“电光石火”、“梦幻泡影”一类的东西，是不值得我们过分重视的。
66、(翻译讲解)：事物达到强盛之时，也就走向衰老。
67、出自《道德经·第三十五章》。(译文)大道一旦讲出来，就会感到平淡无味，看起来不起眼，听起来不人耳，用起来却受益无穷。
68、二是悟道的基本方法不同。求学是做加法，由少到多，由薄到厚。即由小学、中学直到博士后。而悟道则是做减法。用老子话讲，损之又损，以至于无为。
69、(感悟)老子以盈满、锐利为譬喻，说明金玉满堂、富贵而骄者容易招来灾祸，主张“功遂，身退，天之道”。
70、怎么才能做到致虚极？三个字守静笃。守静笃就是功夫，是止和定的功夫。
71、(名句赏析)：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。
72、(感悟)“处下”与“不争”是老子思想的重要方面。此处结合用兵、用人，阐述了“不争之德”，强调“柔弱胜刚强”的思想在军事上的运用。
73、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
74、本文给大家介绍一些《道德经》中的经典名句，一起品读经典智慧。
75、我说难道是你不会讲，你既然在看这本书，肯定是会讲的嘛。
76、出自《道德经·第四十九章》。(译文)圣人常常没有自己的私心，而把百姓的心当作自己的心。
77、无为并不是不做事不行为不作为。而是不执着于某个目标某个点去作为。只有当你不对境生心，不执着于某个点去作意。你才会真正体会到无不为的宽大境界。
78、“不争”被道家视为一种天道自然准则，它实际上是一种以不争为争的君子之术和处世之方。
79、(翻译讲解)：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。
80、为何这样说，因为我们本身就是万物之中的一员。我们和老子说的有名万物之母的万物是一样的，都可以往回回溯到天地之始。
81、万物负阴而抱阳，冲气以为和道所含的阴阳二气，相互作用形成的新的和谐体，即是万物，万物阴阳两面相互转化，对立统一于统一于道。在生活当中，以“阴阳”的对立统一性分析一切问题，自会无往而不利；如塞翁失马，焉知非福。
82、(感悟)人无信不立，一个人不讲信用，就不能在社会上立足。
83、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。——老子《道德经》第四十六章
