韩非子里的寓言故事
1、下面咱们先做个游戏，看图猜寓言。大家准备好了吗？好，游戏开始。
2、程思良指出，在寓言创作的多向探索中，通过古老寓言与新兴文体闪小说的互渗与交融，创作出富有闪小说特征的寓言，是一条创新之路。闪小说化寓言，除了具有寓言的一般特征外，要特别注重以下几个方面：构思巧妙，故事情节曲折生动；潜隐寓意，含蓄蕴藉；表现手法的多种多样。
3、少军认为寓言创作要与时俱进。他说，首先，寓言所反映的内容要与时代同步。一定时代的寓言，必然要反映那个时代的现实生活和时代的特征。不同的时代会有不同的生活方式和内容，只有深入生活，投身生活的洪流中，才能领悟蕴藏在生活深处的哲理，创作生产出无愧于我们这个伟大民族、伟大时代的出色寓言作品。第寓言的形式要随着时代的发展而不断变化。寓言也应该跟上时代的步伐，多去吸收其它文学样式的长处。进入新时期以来，许多寓言作家都在积极探索寓言的新题材、新思路、新形式、新技法，寓言形式不断创新。第寓言的角色不断出现具有时代气息的新面孔。进入新时期以来，寓言的角色有了很大的拓展，不只在狐狸、狼、狮子和兔子等动物上打转转了，电脑、电视、宇宙飞船、人造卫星、机器人、克隆人、导弹、火箭，甚至电波、真理、谎言等等都进入了寓言，使寓言的表现力大大增强。以汉字为角色的“汉字寓言”使得寓言的表现形式更加多样化。(韩非子里的寓言故事)。
4、曾子的妻子上街。小儿子扯着娘的衣襟，又哭又闹，要跟着去玩。曾子妻被闹得没有法子，就弯下腰哄他说：“小乖乖回去吧，妈妈回家来就杀猪给你吃。”小儿子咽着口水，方才罢休。？妻子从街上回来，只见曾子正拿着绳索在捆肥猪，旁边还插着一把雪亮的尖刀。妻子慌了，连忙跑上去拉住他说：“你疯啦！我是故意骗骗小孩子的。”曾子严肃地说：“你怎么能欺骗孩子呢？小孩子什么也不懂，只会学着父母的样子，现在你欺骗孩子，就是在教孩子去欺骗别人。做母亲的欺骗自己儿子，做儿子的不相信自己母亲，这样还有家教吗？”曾子说完，就一刀戳进猪的喉咙里。
5、 群臣听他说自己没有名字，可笑之极，都叱骂起来。乾隆抬手示意安静，道：&#一个人怎么可能没有名字。&#年轻人道：&#草民确实没有名字，草名从小就是孤儿，跟一个老头学了十几年的画，也没有过名字。&#
6、《韩非子》是法家学派的代表著作，共二十卷。是韩非逝世后，后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩子》五十五篇，《隋书·经籍志》著录二十卷，张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩非子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符，可见今本并无残缺。
7、 杨明韩坐在太师椅上，手中捧着一杯茶，眯着眼睛打量年轻人。年轻人一副视若无睹的样子，见了杨明韩也不下跪，只拱拱手道：&#草民见过知府大人。&#汪为立在一旁，轻轻咳了一声。那护卫怒道：&#大胆，见了大人还不下跪。&#年轻人依旧站着不动，脸上没有任何表情，那护卫又要发作，杨明韩摆摆手，道：&#傲世之人必有过人之处，算了。&#
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9、智子疑邻：宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父。
10、于飞就庄子寓言的警世作用、俞春江就黄瑞云寓言的陌生化处理、吴振尘就邬朝祝寓言的创作特色、满震就寓言与小小说的嫁接、侯建忠就寓言佳作的赏读，以及张文灿、张一城、韩胜勋、陆继权、张以进、孙光礼、李爱眉、陈福荣、天云儿、马彩等均在提交的论文发表了各自的观点和见解。
11、①靖郭君：本名田婴，战国时齐国宗室大臣。田婴是齐威王的小儿子、齐宣王庶母所生的弟弟，田文(孟尝君)之父。齐湣王即位三年时，赐封田婴于薛邑，故称薛公，号靖郭君。城薛：城：动词，筑城。薛：春秋时诸侯国国名。战国时为齐所灭。地在今山东省滕州南。滕州市有“薛国古城”。②谒(yè)者：泛指传达通报的奴仆。③请者：拜访的人。三言：三个字。益：多。有于此：有，等候，等待。④亡：通“毋”。可译为“不”、“不要”。更：连续，接续。⑤荡：平坦。⑥阴：《释名》阴，荫也。荫庇。⑦隆：本义：高。隆，丰大也。—《说文》。⑧辍(chuò)：中止，撤销，舍弃。
12、赤：空。形容天灾或战争造成大量土地荒凉的景象。《韩非子·十过》：“晋国大旱，赤地千里。”
13、 《韩非子》中的寓言故事数量居先秦散文之首，其中一部分已成为我们当前所用成语典故的出处，比如“自相矛盾”、“守株待兔”、“滥竽充数”、“讳疾忌医”、“螳螂捕蝉黄雀在后”等，还有一些寓言故事虽然不被人熟悉，但却蕴含了深刻的道理。
14、 一个月前，年轻人刚为杨明韩作好了第二幅《金龙傲世图》，杨明韩就迫不及待地去点睛，结果他点来点去那龙就是活不过来，气得七窍生烟，便把年轻人叫来责问为什么金龙活不过来。年轻人听后无奈的说那龙只有让他点睛才能活过来，因为那是他画的龙。杨明韩起初不信，就要他在第二幅画上点睛，结果年轻人给那金龙点上睛，金龙就活了，依然腾飞而去。杨明韩只得留着年轻人的命，命他再作一幅画，待乾隆大寿时，由他来点睛，先博得乾隆欢心，日后再杀他不迟。
15、象箸：象牙筷子；玉杯：犀玉杯子。形容生活奢侈。《韩非子·喻老》：“象箸玉杯，必不羹菽藿，则必旄象豹胎。”
16、凡夫在《好寓言必须要有好故事》的发言中强调，好故事不一定是好寓言，但好寓言必须是好故事。经典寓言都有一个经典的故事，能够传播下来的、能够演变成成语的寓言，都靠的是好故事。寓言家应该是讲故事的高手。伊索、克雷洛夫、庄子、韩非子，金江、黄瑞云，都是故事大家。好故事是寓言的翅膀，没有翅膀的寓言飞不高，也飞不远。凡夫指出，轻视寓言的故事性，是当前寓言质量不高，不受欢迎的重要原因。
17、魏王遗荆王美人①，荆王甚悦之。夫人郑袖知王悦爱之也②，亦悦爱之，甚于王。衣服玩好，择其所欲为之。王曰：“夫人知我爱新人也，其悦爱之甚于寡人，此孝子所以养亲，忠臣之所以事君也。”夫人知王之不以己为妒也，因为新人曰：“王甚悦爱子，然恶子之鼻，子见王，常掩鼻，则王长幸子矣。”于是新人从之，每见王，常掩鼻。王谓夫人曰：“新人见寡人常掩鼻，何也?”对曰：“不已知也。”王强问之，对曰：“顷尝言恶闻王臭③。”王怒曰：“劓之④!”夫人先诫御者曰：“王适有言必可从命。”⑤御者因揄刀而劓美人⑥。
18、还有就是讳疾忌医，讲的是蔡桓侯与扁鹊的故事。扁鹊是战国时期的神医，能防微杜渐，在蔡桓侯还未病入膏肓时就提和他讲他的病需要及早治疗，可是蔡桓侯却不以为意，甚至讽刺扁鹊。直到后来病入膏肓无药可治才找扁鹊治疗。
19、 他以为一定会生意兴隆，可他家的酒常常发酸变质却卖不出去。
20、陈仓在他提交的论文中论述了中国式寓言的独特魅力。他指出，委婉含蓄、绵里藏针、含而不露，是中国文化、中国话语、中国智慧的显著特征。中国式寓言说事论理，有节制地针砭时弊，有重点地干预时政，委婉表达世道人心，含蓄讽刺权贵，点击问题要害，文斗智斗辅助zz军事斗争。这种寓言将世相物象、生活常识、朴素公理、人之常情、原始宗教、巫师文化、民间信仰、民俗文化融为一体，贯通官家和民间共同认可天理、人情、国法、家规等四位一体的意识形态，就文学效用而言，中国式寓言为说理而生，为存天理而存，为表达人之常情，正纲纪，施国法，行教化，传家规而应运，所以，论说较多，情节较少，重论辩，轻描述，点到为止，短小精悍，审美情趣多在质朴之美、简约之美、大写意之美。
21、靖郭君将城薛①，客多以谏。靖郭君谓谒者无为客通②。齐人有请者曰：“臣请三言而已矣!益一言，臣请烹。③”靖郭君因见之。客趋而进曰：“海大鱼。”因反走。君曰：“客有于此。”客曰：“鄙臣不敢以死为戏。”君曰：“亡，更言之。④”对曰：“君不闻大鱼乎?网不能止，钩不能牵，荡而失水，则蝼蚁得意焉⑤。今夫齐，亦君之水也。君长有齐阴⑥，奚以薛为?失齐，虽隆薛之城到于天，犹之无益也。⑦”君曰：“善!”乃辍城薛⑧。
22、 年轻人在一旁道：&#这龙不能点睛，否则就活了。&#杨明韩哈哈笑道：&#画龙点睛，龙即复活，有趣，有趣。&#语气转而一冷：&#你当我是三岁小孩吗，天下间哪有这等事，你是不是想我献一条瞎龙上去好自寻死路。&#
23、 年轻人凛然不惧，双手负在背后，瞧也不瞧那护卫一眼。杨明韩心中一震，年轻人这种神态，以前好像在哪里见过，一时又想不起来，心里开始惶惑不安，顿时打定了一个主意，只要他完成了任务，就结果了他。一念及此，随即哈哈笑道：&#小兄弟不必紧张，再过一个月就是当今圣上的六十大寿，做奴才的怎么的也得替主子着想，送件特殊的礼物，你说是也不是。&#边说边示意冲动的护卫收刀。
24、焚烧树木林，猎取禽兽。比喻只图眼前利益，不作长久打算。《韩非子·难一》：“焚林而田，偷取多兽，后必无兽。”
25、邱来根针对地域寓言作家群的形成进行了梳理、分析和探讨。陈巧莉分享了自己在寓言写作道路上的思考，探究其潜在魅力。
26、他们的目光只放在眼前，不注意着背后，这就是它们的命运。
27、①公孙仪：复姓公孙，名仪。战国鲁穆公时的丞相。②弟子：门徒(亲受业的高第生称弟子，转相传授不直接受业的普通学生称门生，统称为门徒或诸生)。谏：规劝。③唯：因为。④即：假如。下人之色：指仰承别人的脸色。⑤此：这样。不必：未必，不一定。致：送给，给予。⑥为：帮助，治理。
28、《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论。韩非“法”、“术”、“势”相结合的理论，达到了先秦法家理论的较高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。
29、 宋国有个富人，天下大雨，把他家的围墙冲毁了一段。他儿子说道：“爸爸！快修好这堵墙，不然小偷会从这缺口进来。”邻家老头看到倒塌的围墙，也好心过来劝说：“你们的墙塌了，快修好它，不然会遭小偷的。”当晚，果然遭小偷，偷走了不少财物。
30、椟：木匣；珠：珍珠。买下木匣，退还了珍珠。比喻没有眼力，取舍不当。《韩非子·外储说左上》：“楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。”
31、自相矛盾：楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。
32、西汉时期，司马迁创建《太初历》，将元宵节列为重大的庆祝节日。之后的每年，作为春节过后的一个月圆之日，街道上都会有许许多多的庆祝活动，正如诗中所说，大家都会纷纷走出家门身穿袨服盛装出席，与家人朋友一起庆祝。
33、鸣：鸟叫。一叫就使人赞叹。比喻平时没有突出的表现，一下子做出惊人的成绩。《韩非子·喻老》：“虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。”
34、用来讽刺只信教条，不顾实际的人。《韩非子·外储说左上》：“郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履，乃曰：‘吾忘持度’。反归取之，及反，市罢，遂不得履。”
35、 年轻人赞了一声好纸，便开始画起来。杨明韩虽然喜欢好画，可没有兴趣欣赏一幅好画是怎样诞生的，他见年轻人动手画起来，森冷一笑，就坐回太师椅上继续喝茶。汪为对画有些研究，也很欣赏年轻人的画功，于是凑上前去仔细端详。那护卫木头似的立在杨明韩身边，不为所动。
36、译文：楚国有个卖矛又卖盾的人，他首先夸耀自己的盾，说：“任何东西都无法穿破它！”然后，他又夸耀自己的矛，说：“我的矛很锐利，任何东西都能被它穿破！”有的人问他：“如果用你的矛去刺你的盾，会怎么样？”楚国人张口结舌，回答不出来了。
37、魏王迟疑了一下，仍然摇头说不信。庞恭再问：“如果马上又有第三个人跑来报告说大街上有只老虎，您信不信呢?”魏王点头说：“我相信了。三个人都这么说，一定不会有假。”
38、 赵襄主跟王于期学驾车，学了不久便与王于期进行了一场比赛。结果在比赛中，他换了三次马，三次都输给了王于期。
39、比喻形势非常危险，如同堆起来的蛋，随时都有塌下打碎的可能。《韩非子·十过》：“其君之危，犹累卵也。”
40、齐人见进言的时机成熟了，于是有条有理地回答道：“您没听说过海中大鱼的故事吗?鱼网不能拦阻它，鱼钩不能牵绊它。可是，在平坦无水的地方，连小小的蝼蛄和蚂蚁，也可以在它面前得意忘形了。
41、宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，悬帜甚高，然不售，酒酸怪其故。问其所知闾长者杨倩，倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛，则酒何故不售？”曰：“人畏焉。或令孺子怀钱，挈壶瓮而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。”
42、可是，这则寓言的作者，有更加深刻的思考。听老师读。什么意思呢，翻译成白话文。你读。
43、卫人嫁其子而教之曰：“必私积聚。为人妇而出，常也。其成居，幸也。”其子因私积聚，其姑以为多私而出之。其子所以反者，倍其所以嫁。其父不自罪于教子非也，而自知其益富。今人臣之处官者皆是类也。
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45、盖：压倒，超过。才能或武艺当代第没有人能比得上。《韩非子·解老》：“能御万物则战易胜敌，战易胜敌而论必盖世。”
46、 卫人有夫妻祷者，而祝曰：“使我无故，得百来束布。”其夫曰：“何少也？”对曰：“益是，子将以买妾。”
47、国家也有恶狗。身怀治国之术的贤人，想让统治万人的大国君主了解他们的高技良策，而奸邪的大臣却像恶狗一样扑上去咬他们，这就是君王被蒙蔽挟持，而有治国之术的贤人不被任用的原因啊！
48、 在楚国荆山东南，富含金矿。顺着水流泥沙俱下，附着于水流泥沙之中，有贵重的天然金砂。所以，大量的淘金者从四面八方涌来，偷偷地采金。
49、 儿子说：“果然被偷了！是从那缺口进来的。”富人说：“儿子，你真聪明，判断非常正确。不过，我猜小偷一定是邻家的那个老头子！”
50、《庄子》寓言中也有很多是通过对日常生活事件的讲述来传递深刻的哲思。
51、 年轻人道：&#大人可否告知为何要画*，而且还是金龙，你应该知道，金龙乃天威的象征，难道大人就不怕亵渎了天威。&#
52、又过了十天，扁鹊去见桓侯时，对他望了一望，回身就走。桓侯觉得很奇怪，于是派使者去问扁鹊。扁鹊对使者说：“病在皮肤里，肌肉里，肠胃里，不论针灸或是服药，都还可以医治；病若 是到了骨髓里，那还有什么办法呢?现在桓侯的病已经深入骨髓，我也无法替他医治了。”
53、远处的水救不了近处的火。比喻慢的办法救不了急。《韩非子·说林上》：“失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。”
54、楚人有鬻矛与盾者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰："以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
55、公孙仪相鲁而嗜鱼①，一国尽争买鱼而献之，公孙子不受。其弟子谏曰②：“夫子嗜鱼而不受者，何也?”对曰：“夫唯嗜鱼③，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色④;有下人之色，将枉于法;枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼⑤，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也⑥。
56、张锦贻被誉为中国寓言文学界的“女神”，今年85岁高龄的她特地从内蒙古呼和浩特赶到温州参会。她以在温州白鹿外国语学校看到的寓言表演为引子，指出中国寓言文学近年来正以“四”的“正步”大步向前发展。“一”指的是一支队伍。中国寓言文学研究会形成了老、中、青、少四代人组成的寓言文学代表。“二”指的是两件大事。一件是将中国精粹寓言成集，出版三卷本《中国当代寓言》，第二件是出版《1917－2017百年浙江寓言精选》。“三”指的是中国寓言作家的三个亮点。亮点一是中国寓言作家有高度理论自觉；亮点二是中国寓言作家自觉创作适合儿童阅读的寓言故事；亮点三是中国寓言作家将文学和艺术相结合，更加贴近儿童和百姓。此外，张锦贻还提到了寓言故事的传统、融合、折射、创新四种状态，试论寓言文体特征及审美品格。
