韩非子的寓言故事有什么特点
1、(亲疏有别，提建议前要搞清自己是否被信任，不能交浅言深啊。)
2、正当它们准备离开时，海面上突然刮起一阵狂风，顿时波涛汹涌，震耳欲聋。蚂蚁们差点被风刮跑，它们挣扎着大声喊道：“小心，大鳌就要出现了！”
3、 战国鲁穆公时，公孙仪是鲁国丞相。他特别喜欢吃鱼，于是能够接近他的人，都争相买来应时鲜鱼进献给他。但是，公孙先生一概拒收。他的门徒有些不解，说：“先生特别喜欢吃鱼，又不肯接受别人的馈赠，这是为什么呢？”
4、(众口一词是不正常的，要警惕，舆论的力量是强大的，又是盲目从众的，不仔细分析会上当的。)
5、(故事)西门豹之性急，故佩韦以缓己；董安于之心缓，故佩弦以自急。
6、《可笑的南歧人》中，南歧人因为喝了当地的水生了(粗脖子)病。
7、▶ 庄子说：“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”全世界的人都赞誉他，他也不会更加勤勉；全世界的人都指责他，他也不会更加沮丧。这就是专注于自己的较好表现。克服四处攀比的劲头，专注自身，才能在这样一个复杂的膨胀的世界里，找到专属于自己的光环和美好。
8、鲜明的讽刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。主题思想大多借此喻彼、借远喻近、借古喻今、借小喻大。
9、有的则属于讽刺寓言，是“揭发伏藏，显其弊恶”，是具有批判精神意义的这一类的寓言在中国古代传统寓言故事的大家庭中，是非常重要的一员。其中，有些是针对时政、痛斥恶俗陋习的，它在一定程度上暴露了封建社会的黑暗和腐朽。如《叶公好龙》讽刺了那些只在表面上追求一样事物的人；而《狐假虎威》则讽刺了那些趋炎附势、攀龙附凤之人；《强取人衣》揭示出世上恶人的巧取豪夺和极端残忍；《猫祝鼠寿》嘲讽了伪善者的虚情假意；《迂儒救火》表现出拘守封建礼教的迂腐可笑等等。
10、(故事)鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣。”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”(韩非子的寓言故事有什么特点)。
11、《庄子》中的寓言表现出超常的想象力，构成了奇特的形象世界，“意出尘外，怪生笔端”。
12、庞公和魏王的故事：庞公先问魏王如果有一个或者是两个人跑来跟他报告说大街上有老虎，魏王信不信？魏王说一两个人不足为信，但是庞公问如果是三个人呢？魏王说三个人则十分可信。后来庞公走后，有很多人向魏王说庞公的坏话，魏王便相信了，从此不再召见庞公，由此可见谣言的可怕。
13、还有一类寓言，是歌颂人们美好道德品质的，是具有“劝善惩恶”性质的，其中也有许多给人以积极的启示。《孔融让梨》歌颂了孔融从小就懂得谦让的美好品德；《雪中送炭》则赞美了那些在危难时刻能够及时、无私地伸出援手的。
14、 卫人嫁其子而教之曰：“必私积聚。为人妇而出，常也。其成居，幸也。”其子因私积聚，其姑以为多私而出之。其子所以反者，倍其所以嫁。其父不自罪于教子非也，而自知其益富。今人臣之处官者皆是类也。
15、(故事)卫嗣君重如耳，爱世姬，而恐其皆因其爱重以壅己也，乃贵薄疑以敌如耳，尊魏姬以耦世姬，曰：“以是相参也。”
16、椟：木匣；珠：珍珠。买下木匣，退还了珍珠。比喻没有眼力，取舍不当。《韩非子·外储说左上》：“楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。”
17、(点评)嗣君知欲无壅，而未得其术也。夫不使贱议贵、下必坐上，而必待势重之钧也而后敢相议，则是益树壅塞之臣也。嗣君之壅乃始。
18、韩非子是战国时期韩国贵族，出生于战国末期韩国的都城新郑(今河南省郑州市新郑市郑韩故城) 。韩非精于“刑名法术之学”，“而其归本于黄老”。与秦相李斯都是荀子的学生。韩非文章出众，连李斯也自叹不如。
19、 卫人有夫妻祷者，而祝曰：“使我无故，得百来束布。”其夫曰：“何少也？”对曰：“益是，子将以买妾。”
20、循：依照；责：要求。按着名称或名义去寻找实际内容，使得名实相符。《韩非子·定法》：“术者，因任而授官，循名而责实。”
21、(内在对人的外貌的改造作用，人虽然是以貌取人的，但也会日久见人心，日久生情。)
22、论：按照。按功劳的大小给于奖赏。《韩非子·八说》：“计功而行赏，程能而授事。”
23、五天以后，桓侯浑身疼痛，赶忙派人去请扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。桓侯不久就死掉了。
24、［2］陈蒲清，曹日升．附录：试论中国古代寓言的形成、发展及其特色．中国古代寓言选［Ｍ］．长沙：湖南人民出版社，１９８１：６６７．
25、《庄子》的想象虚构，往往超越时空的局限和物我的分别，恢诡谲怪，奇幻异常，变化万千。如《逍遥游》中北溟之鱼，化而为鹏，“怒而飞，其翼若垂天之云”。《庄子》诡奇的想象，是为了表达其哲学思想。寓真于诞，寓实于玄，是《庄子》的主要特征。
26、(注意力在自己身上才能更好地做好一件事，搞好内政比搞好外交重要。)
27、重新申明号令。说明贤明君主应当取信于民。《韩非子·外储说左上》：“居数月，有警，击鼓而民不赴。乃更令明号而民信之。”
28、(以强大的逻辑，反击了别人对自己的轻视，并且说服了对方。但孔子只是伟大的教育家，真不是伟大的zz家，就算给他机会也没用，照样不能富国强兵。)
29、老马认识路。比喻有经验的人对事情比较熟悉。《韩非子·说林上》：“管仲、隰朋从于桓公伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：‘老马之智可用也。’乃放老马而随之。遂得道。”
30、《孟子》长于譬喻，而且运用纯熟、自然贴切，常将比喻组织在论说中，或直接用比喻性的形象说理，可以说《孟子》一书在形象运用上正处于比喻向寓言形式过渡的状态。书中也有一些纯正的寓言，比如“揠苗助长”等。其寓言故事大多不以情节的夸张性取胜，而以描写的生动性见长。
31、当时，在中国思想界以儒家、墨家为显学，崇尚“法先王”和“复古”，韩非子的观点是反对复古，主张因时制宜。韩非子根据当时的形势情况，主张法治，提出重赏、重罚、重农、重战四个政策。韩非子提倡君权神授，自秦以后，中国历代封建王朝的治国理念都颇受韩非子学说的影响。
32、统编教材小学语文三年级下册的第二单元，是个以寓言为主题的单元，而本单元的一课，便是我们所熟悉的中国古代寓言“守株待兔”。提到寓言，大家较先联想到的，一定是古希腊的《伊索寓言》。殊不知，世界寓言共有三大源头。除了古希腊，还有古印度，以及中国。作为一个中国人，我们有必要来了解中国古代寓言故事所散发出的独特魅力。
33、韩非子其文亦直言畅论，不加文饰。读其文，令人有冷峻、尖锐、直率、犀利之感。他在《备内》篇中剖析当时的人际关系，无情地撕开那温情脉脉的面纱，将那丑恶、肮脏的实质揭露无遗。
34、韩非子的文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。
35、厌：嫌恶；诈：欺骗。作战时尽可能地用假象迷惑敌人以取得胜利。《韩非子·难一》：“臣闻之，繁礼君子，不厌忠信；战阵之间，不厌诈伪。”
36、(人才能不能被伯乐发现，也是需要合适的条件的。)
37、(点评)其子所以反者，倍其所以嫁。其父不自罪于教子非也，而自知其益富。今人臣之处官者，皆是类也。
38、这时候，最着急的莫过于李斯了。李斯一直觊觎相位，如今来了韩非，凭借韩非的才能，迟早要得到秦王的重用，那他李斯不就变成多余了么。
39、鸣：鸟叫。一叫就使人赞叹。比喻平时没有突出的表现，一下子做出惊人的成绩。《韩非子·喻老》：“虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。”
40、求：找寻；疵：毛病。吹开皮上的毛寻疤痕。比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错。《韩非子·大体》：“不吹毛而求小疵，不洗垢而察之难。”
41、袖子长，有利于起舞。原指有所依靠，事情就容易成功。后形容有财势会耍手腕的人，善于钻营，会走门路。《韩非子·五蠹》：“长袖善舞，多钱善贾。”
42、(点评)以詹子之术，婴众人之心，华焉殆矣！故曰：“道之华也。”尝试释詹子之察，而使五尺之愚童子视之，亦知其黑牛而以布裹其角也。故以詹子之察，苦心伤神，而后与五尺之愚童子同功，是以曰：“愚之首也。”故曰：“前识者，道之华也，而愚之首也。”
43、(进说很难啊，不能让人下不来台，不能让领导恼羞成怒。)
44、韩非子还善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料，说明抽象的道理，形象化地体现他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。在他文章中出现的很多寓言故事，因其丰富的内涵，生动的故事，成为脍炙人口的成语典故，至今为人们广泛运用了。
45、(韩非的术，诈称一件没有的东西，看众人的反应来了解众人老不老实。)
46、荀子与稷下学宫什么关系揭晓国稷下学宫灭亡的原因
47、一天，一只外出旅行的蚂蚁听说了这只大鳌，感觉很好奇，就和伙伴们商定一起去东海看这只大鳌。蚂蚁们费尽周折，不辞劳苦，终于来到东海。可是一个多月过去了，蚂蚁们也没看到大鳌的踪影。它们实在等不下去了，就商量着回家。
48、有一天，老虎捉到一只狐狸。狐狸说：“你是不敢吃掉我的！我可是上天派来做‘百兽’的，如果你吃掉我，那就违背了上天的旨意。你要是不相信我的话，我现在就可以证明给你看。我走在前面给你带路，你就跟在后面，让你看看那些野兽害怕我的样子。”
49、国家富裕，军队强盛。《韩非子·定法》：“是以其民用力劳而不休，逐敌危而不却，故其国富而兵强。”
50、(叔孙不仔细调查就杀儿子，不对；感情冲动时应该不要去行动，很可能会做错，冲动是魔鬼；过于信任一人，很可能受蒙蔽。)
51、(故事)有与悍者邻，欲卖宅而避之。人曰：“是其贯将满也，子姑待之。”答曰：“吾恐其以我满贯也。”遂去之。
52、《庄子》也用比喻、象征的手法代替逻辑推理的论述，寓言是《庄子》最主要的表现形式，被称为“寓言十九”，这使得《庄子》章法散漫、富于变化，以深邃的思想和浓郁的情感灌注于行文之中，也可以说是哲理性抒情散文。
53、原文：楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善卖鬻珠也。
54、(一个小孩子简单去实践一下就能得出的真相，何必智者苦坐冥想还不一定对，实践是更容易而更可靠的。)
55、纲：鱼网的总绳；挈：提起。抓住网的总绳，提住衣的领子。比喻抓住要领，简明扼要。《韩非子·外储说右下》：“善张网者引其纲，不一一摄万目而后得。”
56、(点评)故镜无见疵之罪，道无明过之怨。目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。
57、(连低智商的生物都知道不能入深渊，都知道避险，何况是人，更不会以身试险，严刑就好比深渊，人们不会以身试法的，只要能做到必罚，这样就能达到以刑去刑的效果。)
58、(点评)夫事有所必归，而以有所肿膝而不任，智者之所独知也。惠子曰：“置猿于柙中，则与豚同。”故势不便，非所以逞能也。
59、(故事)鸟有翢翢者，重首而屈尾，将欲饮于河，则必颠，乃衔其羽而饮之。
60、矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己的盾牌。比喻自己说话做事前后抵触。《韩非子·难一》：“楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘吾盾之坚，莫之能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之盾，何如？’其人勿能应也。”
61、 王于期回答说：“技术我全都教了，只是你把方法用错了。驾车最重要的是，要把马套在车上要套得舒适妥贴，要让马与车子合而为而驾驶者的心与马的行动也要合车速才会快。你比赛时，一心想赶过我，只注意我的车子在前还是在后，注意力都集中我的身上，以致你和马车的步调不一致，所以才会失败。”
62、《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的较高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。
63、等他带着绳子跑回来时，集市已散，他最终没能买到鞋。别人知道后对他说：“为什么不用你自己的脚试一试呢？”他固执地说：“我宁可相信量好的尺寸，也不相信自己的脚。”
64、国家也有恶狗。身怀治国之术的贤人，想让统治万人的大国君主了解他们的高技良策，而奸邪的大臣却像恶狗一样扑上去咬他们，这就是君王被蒙蔽挟持，而有治国之术的贤人不被任用的原因啊！
65、信：不欺。有功劳的一定奖赏，有罪过的一定惩罚。形容赏罚严明。《韩非子·外储说右上》：“信赏必罚，其足以战。”
66、李斯就三天两头在秦王耳边吹风，说韩非是韩国公子，不会为秦国所用——不像他李斯，虽然也是外国人，但毕竟不是公子呀。宗亲血脉，打断骨头连着筋，秦国有朝一日要灭韩，韩非终究会有二心的。
67、▶ 给人忠告的困难，不在于忠告者本身，难在于必须了解忠告对象的心理，邻家老头与富家关系不够深厚，交浅言深，不能取信于人，反而遭人猜疑。反过来说，我们思考判断问题时，不能戴着有色眼镜，要从事实出发想问题，不能简单以关系好或者坏作为自己想问题的出发点。
68、众人说：“把它扔到渤海的后面，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙们开始挖山。虽然一家人一天也挖不了多少，但他们坚持不懈。邻居京城氏的寡妇有个孩子，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮忙。冬夏换季，才能往返一次。
69、我们都知道，以《伊索寓言》为代表的西方寓言，喜欢以拟人化的动物为主人公。而中国寓言则更喜欢以人物为主角。其中，以《韩非子》的寓言尤为突出。300多则寓言中，除了“涸泽之鱼”等少数采用拟人化的手法外，大多数寓言都着力刻画和塑造个性鲜明的人类，如“守株待兔”中，那位一次偶遇兔子撞死在树根上，就天天守着撞树兔子，总想着要不劳而获的宋人；又如“买椟还珠”中，那位看见装珠宝的盒子精致美观，即花重金购买，买下来后却只要盒子，而把珠宝退还回去的，舍本逐末的郑人。还有“郑人买履”“自相矛盾”“滥竽充数”等等，你没想到这些无名无姓的千年经典人物都是从《韩非子》中来的吧？
70、▶ 刑罚只要有一丝一毫的漏洞存在，都会有人心存侥幸、铤而走险。如果法网恢恢，疏而不漏，知道犯法必死无疑，那么把天下的财富全都给他，也没人愿意去干违法乱纪的事了。
71、寓言，是人类文化史上充满智慧的花朵，它的花瓣，是一个个美丽的故事，它的花蜜，是蕴含在故事里的道理。说到寓言，很多人一时间想到的是来自古希腊的《伊索寓言》，它固然经典，但我们不能忽视的是，中国古代寓言故事也是世界文化史上不可多得的明珠瑰宝。
72、译文：郑国有个想买鞋子的人。他先在家里拿根绳子量好自己脚的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。他到集市上去，却忘了带上量好的尺寸。他已经选好了一双鞋，想比比大小，发现量好尺寸的绳子忘记带来了，于是又急忙赶回家去取。
73、(点评)夫听所信之言而子父为人僇，此不参之患也。
74、故：故意；弄：玩弄；玄虚：用来掩盖真相，使人迷惑的欺骗手段。故意玩弄花招，迷惑人，欺骗人。《韩非子·解老》：“圣人观其玄虚，用其周行，强字之曰道。”
75、很久以前，东海里面住着一只大鳌。它头顶着蓬莱，在浩瀚的大海里自由自在地游玩。它飞腾而起，冲入云霄；沉没下潜，巨浪翻滚，涛声震天。
76、(社会治理也应和自然运动一样遵循规律，自然中有杀，所以社会治理中也应该有杀。)
77、《叶公好龙》中，当叶公见到真正的龙后非常高兴。( × )
