巴金的故事50字
1、1983年获法国荣誉勋章。1983年6月起任政协全国wy会副主席。1985年被美国文学艺术研究院授予国外名誉院士称号。
2、黄子平在给巴金《激流三部曲》写序的时候指出，觉慧、觉民跟高老太爷在道德观上有其相通的地方，违反传统道德的是克安、克定那一辈人。“‘你们说，你们在哪一点上可以给我们后辈做个榜样？’准则是礼教的准则，专业是爷爷的专业，产业是先辈的产业，支撑‘严辞’的‘正义’并非来自叛徒们信奉的‘新思想’，而是他们深恶痛绝的传统礼教。”(12)但是，觉慧怎么放过自己呢？他在湖边愤怒，“我是杀死她的凶手。不，不单是我，我们这个家庭，这个社会都是凶手！……”任何概念的外延和内涵是成反比的。在觉民的劝告下，觉慧在湖边有一段独白，体现了典型的巴金文风——
3、《家》的公馆里边，有很大的花园、湖泊和树林。核心人物是觉新、觉民、觉慧三兄弟，还有梅、瑞珏、琴、鸣凤四个女子。四个爱情悲剧，各有其成因、细节、出路和结局。
4、少年时代的往事，因年深而久远，然九旬老人，居然记得如此清晰……
5、无论是“青年革命心态”，还是“青年抒情文体”，其核心都是青年。如果将小说中的人物排张表，会看到比觉新大的基本上都是负面人物，比觉新小的大多数都是被迫害的人物，觉新夹在中间是较好的“圆型人物”，或者说是一个夹在新旧之间的充满矛盾的人物。要理解“五四”以后的进化论意识形态，《家》是一个最简单明了的图表。
6、觉民与觉慧在外参加新文化运动和学生运动，遭到爷爷的训斥，并被软禁家中。觉民与表妹琴相爱，但爷爷却为他定下亲事，觉民为此离家躲避，觉新夹在弟弟与爷爷中间受气。觉慧是三兄弟中最叛逆的一个，他对家中的丫头鸣凤有朦胧的好感。高老太爷要将鸣凤嫁给自己的朋友孔教会会长冯乐山做妾，鸣凤在绝望中投湖自尽，觉慧决心脱离家庭。
7、长篇小说是种容量很大的文学形式，照列宁讲的，它可以成为反映时代，认识生活的一面镜子，但要写得精，写得好，很不容易。
8、《家》，中国作家巴金的长篇小说，《激流三部曲》中的一部，其他两部为《春》、《秋》。最早于1931年在《时报》开始连载，原篇名为《激流》。开明书局于1933年5月出版首本《家》单行本。
9、鸣凤走投无路去找觉慧。觉慧忙着写稿，kiss一下就让鸣凤走了。鸣凤也不怨他，反而更爱他，想到以前大小姐和她说过，死就是薄命女子保持清白的较好出路。这段细节设计十分煽情，当晚稍后，觉慧已知鸣凤要被嫁，他去了仆人住的地方找过，没找到。此时鸣凤已经走向湖边，临死她想：“我的生存就是这样地孤寂吗？”“生存”“孤寂”，这些台词丫头说出来有点太存在主义了，但总体气氛还是写得很感人。“最后她懒洋洋地站起来，用极其温柔而凄楚的声音叫了两声：‘三少爷，觉慧，’便纵身往湖里一跳。平静的水面被扰乱了，湖里起了大的响声，荡漾在静夜的空气中许久不散。接着水面上又发出了两三声哀叫，这叫声虽然很低，但是它的凄惨的余音已经渗透了整个黑夜。不久，水面在经过剧烈的骚动之后又恢复了平静。只是空气里还弥漫着哀叫的余音，好像整个的花园都在低声哭泣了。”
10、那又是一个星期天的下午，我又来到了天祥书店。天祥书店不像一般书店是封闭的，而是与劝业场的其它部分相通的。书店像一个缺了最后一笔的“口”字，靠着三面的墙，并排立着一个个高大的书架，另一面是开放着的，通向其它的柜台。在这个三面围起来的空间里，还有许多的摊位，上面摆满了旧书。人们可以很方便地在其中穿行，随意拿起一本书，就可以阅读；如果你喜欢，就可以拿着它，到一个角落的交款台去交钱买书。
11、巴金的语言风格特征明显，总体来说他的语言是热烈、明快、朴素的，然而就情感对语言的影响，又可分为前后两期来看待。前期以青春激情的抒情语言风格著称，感染性极强，故而巴金前期以《家》为代表的小说受到青年人的热烈追捧；而以小说《憩园》为节点的后期作品语言则开始由热转冷，笔调变得深沉、悲哀和忧郁，到了《寒夜》则将这种悲剧式的语言艺术提炼到了状态。
12、热情积起来成了一把火，烧着我的全身。热情又象一条被堵塞了出口的河，它要冲出去。……
13、其是收在《长生塔》中的四篇童话，即《长生塔》、《塔的秘密》、《隐身珠》、《能言树》作者借助童话这种艺术形式来表达自己对社会现实的看法。
14、在分封制和Feudalism以外，今天常用的所谓“封建”——巴金也用这个概念，一般泛指中国古代传统制度和礼教，简而言之就是君君臣臣父父子子、天地君亲师、三纲五常、三从四德等。在20世纪，这种制度和礼教的核心就是“家长制”：以家长的名义、用威权方法管理社会，统治国家。
15、觉新不能跟梅表妹结婚，因为二人的母亲不合。表面理由是钱姨妈找人排了八字，说命相克。实际原因，根据琴在小说第七回里叙述(此事觉新本人并不知道)，是钱姨妈和觉新的继母打牌不开心，在牌桌上觉得受了委屈，再要来讲亲事，赌气拒婚。小说把梅表姐的第二次婚姻写得很不幸，出嫁不到一年就守寡，婆家又对她不好，之后孤苦伶仃，跟着妈妈到高家暂住。梅后来病死，她母亲非常伤心后悔，觉得自己害了她。人物原型，巴金大哥的表妹，其实婚后变成白白胖胖的太太，养了三个儿子，但为了体现反封建的主题，小说里的梅只好凄惨忧郁而死。
16、 《灭亡》在大哥李尧枚的面前铩羽而归。可意外的是，它得到了当时青年的理解甚至共鸣。尽管它最初并不是一本要公之于众的小说，没有意图得到读者关注的殷殷期待，也没有什么要鞭策青年之类的目的。小说初版后的第二年，光明书局即发行《灭亡》再版本，此书畅销程度可见一斑。而截止到1951年7月，《灭亡》印行的次数累加起来竟有28版(次)之多。这个惊人的数字或许与当时的读者在很大程度上将它视作一本“人生指南”有关。尽管于情节构思上，《灭亡》似乎若隐若现着当时所流行的“革命罗曼蒂克小说”的影子，但小说中那“凡是曾经把自己的幸福建筑在别人的痛苦上面的人都应该灭亡”的信仰，那“为了我至爱的被压迫的同胞，我甘愿灭亡”的决心，以及小说末尾寄托在新一代思想健全的青年人身上的希望，夹杂着诚实的感情，化作了现实中的鼓励与鞭策。据说，一位叫俞珍华的读者就曾写道：“这部书实在有激励人心之效。至少，我平日所抱的享乐主义，已被它打销。我情愿抛弃安逸的生活，而去为大众工作。”巴金，于无意中用“他的心燃起他们的心”(李健吾)，用真挚的感情唤起青年人的觉醒。
17、●文艺批评|钱谷融：“你忘了你自己是怎样一个人啦!”——谈周朴园
18、我的早期的作品大半是写感情，讲故事。有些通过故事写出我的感情，有些就直接向读者倾吐我的“奔放的感情”。
19、 故事梗概蕙的灵柩停在庙中已经一年多，她的丈夫忙着续弦，根本没想到要让她入土为安。在觉新与觉民的“威胁”下，蕙才得到存身之地。她糊涂的父亲又将儿子枚推入火坑，枚才17岁，就有了肺病的迹象，父亲周伯涛不愿承认儿子有病，却忙着给他娶了冯家的小姐为妻，两人感情不错，但妻子脾气很大，枚夹在她与长辈间受气，婚后不久就因病去世，留下新婚的妻子和她腹中的胎儿。
20、对照鲁迅《我之节烈观》，鲁迅对节烈观的批判，几乎就是在批判觉民的价值观，而觉民在小说里基本上是一个正面人物。所以巴金地展示了自己的热情，也地暴露了自己的局限。
21、觉新和梅不能在一起，是因为礼教，母命难违(母命难违，鲁迅也没有办法)；觉慧和鸣凤的悲剧，是因为阶级鸿沟。觉慧虽然整天读《新青年》，他对鸣凤的好感其实也还是少爷喜欢丫头。喜欢她的脸、她的姿态，同时又幻想鸣凤如果是小姐就好了。他曾在花园嬉戏时说，“我要接你做三少奶”，叙事者当时马上补充，“他的话的确是出于真心，不过这时候他并不曾把他的处境仔细地思索一番”。这话对一个丫头、一个少女的影响难以估量。鸣风理智上也知道，“你们少爷、老爷的都是反复无常”，但是感情深处被种下了一个致命的希望。所以后来当周氏说要将她给孔教会会长冯乐山做小时，鸣凤哭着求情，坚决不肯去。周氏一时也有些同情，但她说实话：“这是老太爷答应了的，他说怎么办就要怎么办，我做媳妇的怎敢违抗？”
22、所谓培养应当是:帮助作者认识生活，扩大他的眼界，启发他的心灵，丰富他的修养，使他逐渐掌握艺术技巧，并且了解创作是如何艰苦的劳动。
23、觉新不能跟梅表妹结婚，因为二人的母亲不合。表面理由是钱姨妈找人排了八字，说命相克。实际原因，根据琴在小说第七回里叙述(此事觉新本人并不知道)，是钱姨妈和觉新的继母打牌不开心，在牌桌上觉得受了委屈，再要来讲亲事，赌气拒婚。小说把梅表姐的第二次婚姻写得很不幸，出嫁不到一年就守寡，婆家又对她不好，之后孤苦伶仃，跟着妈妈到高家暂住。梅后来病死，她母亲非常伤心后悔，觉得自己害了她。人物原型，巴金大哥的表妹，其实婚后变成白白胖胖的太太，养了三个儿子，但为了体现反封建的主题，小说里的梅只好凄惨忧郁而死。
24、对照鲁迅《我之节烈观》，鲁迅对节烈观的批判，几乎就是在批判觉民的价值观，而觉民在小说里基本上是一个正面人物。所以巴金地展示了自己的热情，也地暴露了自己的局限。
25、19章：元宵节刚刚过,新旧军阀展开了激烈的混战。处于市区的高家也不可避免地遭到了战火的烦扰。从东门逃进城的张太太带着琴和正在张家玩的梅来到高公馆避难。梅看见高家花园里草木依然,然而人事已非,感到格外悲泣。在瑞珏与梅相处之后,发现自己对美的印象很好。
26、巴金式的“青年抒情文体”，其实是我们从中学就开始模仿的文体。举例来说，巴金在《关于〈激流〉》一文中有两段——
27、我常常向人谈到启发。我们读任何好的作品，哪怕只是浏览，也都可以得到启发。我那些讲故事的短篇小说很可能受到屠格涅夫的启发写成的。
28、我在靠墙的高大的书架前浏览，突然，看到有两本小书的书脊上印着“巴金著”的字样。我急忙把这两本书同时从书架上抽出来，果然是巴金先生的两本著作，稍大的一本是《点滴》，稍小的一本是《海行杂记》。这正是我所没有的，巴金先生的著作。
29、事情发生在1964年的春天。那时，我正在天津南开中学读高中二年级。因为自己从小爱好文学，读过不少“五四”以来中国出名作家，像鲁迅、茅盾、巴金、郭沫若、郁达夫等人的著作。并准备报考大学的中文系。我尤其喜欢巴金先生的作品，并由喜欢巴金的作品，到购买，收藏巴金的著作。
30、巴金的小说，像曹禺的剧本，人物说话之前必定要加上一个表情说明，而不只是由对白本身来显示内容。这里一个“我是青年”是句号，是陈述句；第二个是气愤，说自己无用，是感叹号；第三个是怀疑自己的身份，用的是问号；最后是领悟责任，坚定使命，又是感叹号。没有标点符号，“五四”文艺腔无法写作。这个从气愤到怀疑到领悟再到坚定的新青年，之后做了一个梦，梦见鸣凤变成了小姐，但两个人私奔还是不成。
31、根据我的写作经验，所谓技巧就是中国一句俗话:“熟能生巧”，写多了，写久了就懂得怎样驾驭文字。“巧”就是避开、掩盖、弥补自己的缺点，突出自己的长处。
32、我拿起笔写小说，只是为了探索，只是在找寻一条救人、救世、也救自己的道路。
33、《家》中的爱情悲剧其实不只三个，还有一段爱情故事就是觉民和琴。年轻时读《家》，只要琴出场，就觉得光明。这次重读，才发现第四个也是悲剧，而且更加可怕。大家族里众人对觉民的婚事都无异议，没有人要来拆散觉民和琴。较好的障碍，最重要的理由就是老太爷许诺了觉民的婚事给他一个朋友，当时恐怕也不知情。重要的不是谁跟谁结婚，重要的不是家人有什么意见，重要的是老太爷的决定——哪怕是错误的，或者是丝毫不重要的，因为是老太爷的决定，所以不能违背。因为如果违背了，不仅挑战了“家长”，而且挑战了“家长制”。
