巴金的故事50字
1、(2)(4)王德威：《巴金小说全集·总序》，《巴金小说全集·家》，台北远流出版公司1993年版，第1页，第2页。
2、根据我的写作经验，所谓技巧就是中国一句俗话:“熟能生巧”，写多了，写久了就懂得怎样驾驭文字。“巧”就是避开、掩盖、弥补自己的缺点，突出自己的长处。
3、为我大哥，为我自己，为我那些横遭摧残的兄弟姊妹，我要写一本小说，我要为自己，为同时代的年轻人控诉，伸冤……我有十九年的生活，我有那么多的爱和恨，我不愁没有话说，我要写我的感情，我要把我过去咽在肚里的话全写出来……(巴金的故事50字)。
4、在这闭馆无法与大家相聚的日子里，小编们翻查着过去的资料，挖掘历史事实中的点滴，把其中接触到的好玩、有趣、刷新认知的文章挑选出来，与大家分享。
5、您说过：“我的创作方法只有一样，就是让人物自己生活，作家也在作品中生活。”您能具体谈谈这个问题吗?
6、经过了长久的内心斗争，我决定再拿笔写小说。这一次是人物、事情、地方一齐出现了。我把这一切组织起来，安排起来。人物是的，不过所谓“”在这里还有一个界限:我如果拿熟人做“模特儿”，我取的只是性格，我不取面貌和事实。
7、五十年来我在小说里写人，我总是按照我的观察，我的理解，按照我所熟悉的人，按照我亲眼看见的人写出来的。我从来不是照书本、照什么人的指示描写人物。
8、您是一位有着鲜明个性特征的作家，您觉得您的个性气质对您的文学创作有哪些突出影响?您怎样看待作家个性气质和自我完善的问题?
9、华东师范大学紫江讲座教授，香港大学中文学院荣誉教授，香港岭南大学中文系教授。著有《郁达夫新论》《为了忘却的集体记忆——解读50篇文革小说》《香港短篇小说初探》《张爱玲的文学史意义》等。
10、巴老先生是一个积极的执行主义者，走出作品，以人格为帆，以行动为舵，去真真正正地做一些实事。巴金当年曾提出建立“文革博物馆”的建议，虽然后来由于种种原因搁浅，然而在2005年元旦，位于汕头市澄海区、由民间力量兴建的文革博物馆正式开放，这正是源于巴老先生的启示。巴金生前兼任数个社会职务，却始终把对底层人民的人文关怀与救助置于首位，为弱势群体尽着自己的微薄之力。
11、在分封制和Feudalism以外，今天常用的所谓“封建”——巴金也用这个概念，一般泛指中国古代传统制度和礼教，简而言之就是君君臣臣父父子子、天地君亲师、三纲五常、三从四德等。在20世纪，这种制度和礼教的核心就是“家长制”：以家长的名义、用威权方法管理社会，统治国家。
12、热情积起来成了一把火，烧着我的全身。热情又象一条被堵塞了出口的河，它要冲出去。……
13、在分封制和Feudalism以外，今天常用的所谓“封建”——巴金也用这个概念，一般泛指中国古代传统制度和礼教，简而言之就是君君臣臣父父子子、天地君亲师、三纲五常、三从四德等。在20世纪，这种制度和礼教的核心就是“家长制”：以家长的名义、用威权方法管理社会，统治国家。
14、第三个悲剧，小说把瑞珏写得美丽贤惠，处处体贴觉新，甚至善待梅表姐。这是小说非常成功的一笔，打破了凡父母决定婚姻必定错误的新八股。但是最后为了避免刚去世的老太爷所谓的“血光之灾”，瑞珏要搬出城外待产。难产而死的一章，强调觉新的痛苦视角，也是为了揭露大家庭的黑暗迷信，觉新没有寻求任何医疗协助。
15、巴金1904年11月生在四川成都一个封建官僚家庭里，五四运动后，巴金深受新潮思想的影响，并在这种思想的影响下开始了他个人的反封建斗争。1923年巴金离家赴上海、南京等地求学，从此开始了他长达半个世纪的文学创作生涯。
16、鲁迅在20世纪20年代写阿Q的“土谷祠之梦”，写阿Q幻想参加革命以后，首先要杀小D，其次是赵太爷，又要小D帮他搬宁式床，又意淫村里各种女人。鲁迅在1926年说：“恐怕我所看见的并非现代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后。”(15)巴金没有鲁迅那么清醒有远见，他在30年代有意无意地写出了知县或高老太爷背后的家长制度。巴金一生信仰无政府主义，所以他对官僚的权力结构与家庭伦理道德臻美结合的以“家”为外表的官本位现象，特别敏感。几十年来，几百上千万读者都觉得他们在看爱情小说，其实他们在看压制爱情、青春、个性的礼教家长专制。巴金自己也说：“我相信一切封建的遗毒都会给青年人彻底反掉”，这是1984年给台北远流出版公司版《家》写的序。
17、一天，一向依着他的萧珊实在忍不住对他说：“家里已经没有什么钱了。”不知道家里到底有没有钱，日子能不能过下去的巴金说道：“钱，就是用来买书的。都不买书，写书人怎么活法？”第二天，他又带着孩子们去逛书店了。
18、巴金的多余人形象主要表现在《激流三部曲》中。比如高觉新，他和觉慧、觉民一样，受到了新思潮的影响，并被强烈的吸引；但是他又处于长房长孙的地位，有着整个封建大家族赋予他的期望和责任。
19、刚才您说过，您的一个短篇是一九二三年写的，而专门从事文学创作是一九三几年前后开始的，是不是这样?
20、《灭亡》巴金最早签名本山东中国文学艺术博物馆藏品
21、您是采用外国题材最多的一个现代作家，请您谈谈这方面的体会。
22、 故事梗概蕙的灵柩停在庙中已经一年多，她的丈夫忙着续弦，根本没想到要让她入土为安。在觉新与觉民的“威胁”下，蕙才得到存身之地。她糊涂的父亲又将儿子枚推入火坑，枚才17岁，就有了肺病的迹象，父亲周伯涛不愿承认儿子有病，却忙着给他娶了冯家的小姐为妻，两人感情不错，但妻子脾气很大，枚夹在她与长辈间受气，婚后不久就因病去世，留下新婚的妻子和她腹中的胎儿。
23、其是收在《长生塔》中的四篇童话，即《长生塔》、《塔的秘密》、《隐身珠》、《能言树》作者借助童话这种艺术形式来表达自己对社会现实的看法。
24、(李晨风导演，善拍粤语片，代表作有《寒夜》《人海孤鸿》《李后主》《大地》等)
25、鸣凤的原型，其实没有投湖，也没有嫁给冯乐山或冯乐山式的人物，她后来嫁了一个普通的长工，但巴金需要她的死来控诉封建罪恶。
26、巴金作品中最温暖的15句话，极具人生哲理，读完后耐人寻味！
27、4章：在这种黑暗统治下的社会,对于像鸣凤一样的低下阶级的人来讲,他们无权抱怨与申诉,唯有在世界都沉静下来的时候,他们才能安静的感叹自己的悲惨命运。
28、巴金后来写《随想录》，越到晚年就越受人民的尊重。我以前对巴金的“青年革命心态”既同情又不满。现在重读巴金作品，反而增加了同情，减少了不满，好像越来越向巴金的“青年革命心态”靠拢。
29、简单归纳：梅与觉新不能成亲是因为与母亲斗气；鸣凤与觉慧无法恋爱是由于阶级鸿沟；瑞珏难产要归罪于迷信习俗；第四段觉民与琴，他们的失败和胜利，则完全基于家长制的权力结构。从今天穿越回去，沙盘推演：第母命——难违；第阶级——有点难度；第迷信——或可避免，觉新可以多找医生；但第不管是婚姻、爱情或者其他事情，“家”里谁较大，说的话就最正确。家庭专制演变成道德结构，恐怕更值得思考。
30、书名：灭亡(签名本)译者：巴金出版社：开明书店出版时间：1930年10月再版山东中国文学艺术博物馆藏品
31、人各有志。即使大家都在探索，目标也不尽相同。你想炫耀技巧，我要打动人心，我看不妨来一个竞赛，读者们会来当义务评判员。
32、我在法国学会了写小说，我忘记不了的老师是卢梭、雨果、左拉和罗曼·罗兰。我学到的是把写作和生活融合在一起，把作家和人融合在一起。我认为作品的较高境界是二者的一致，是作家把心交给读者。
33、黄子平在给巴金《激流三部曲》写序的时候指出，觉慧、觉民跟高老太爷在道德观上有其相通的地方，违反传统道德的是克安、克定那一辈人。“‘你们说，你们在哪一点上可以给我们后辈做个榜样？’准则是礼教的准则，专业是爷爷的专业，产业是先辈的产业，支撑‘严辞’的‘正义’并非来自叛徒们信奉的‘新思想’，而是他们深恶痛绝的传统礼教。”(黄子平：《命运三重奏：〈家〉与“家”与“家中人”》)但是，觉慧怎么放过自己呢？他在湖边愤怒，“我是杀死她的凶手。不，不单是我，我们这个家庭，这个社会都是凶手！……”任何概念的外延和内涵是成反比的。在觉民的劝告下，觉慧在湖边有一段独白，体现了典型的巴金文风——
34、——《祝青年文学创作的发展和繁荣——创刊致词》
35、巴金也是回头看，才知自己既在写“家”，也在写“国”。1984年给《家》的新版写序，巴金说：“我今天还看见各式各样的高老太爷在我四周‘徘徊’……我父亲是四川广元县的县官，他下面有各种小官，他上面有各样大官，级别划分十分清楚，谁的官大，就由谁说了算。我‘旁听’过父亲审讯案件，老百姓糊里糊涂地挨了板子还要向‘青天大老爷’叩头谢恩。这真是记忆犹新啊！”( 巴金：《为旧作新版写序》) 谁说巴金的作品浅？如果这种“谁的官大，就由谁说了算”的现象消失了，我们才有评说巴金通俗煽情的奢侈。
36、24章：通过几天相处,瑞珏完全地清楚了觉新和梅过去的关系以及觉新为什么特别喜欢梅花的原因。她对梅表示对他们两个当初感情的理解。梅也为她的大度与善良所感动,坦率地向她倾诉了自己的遭遇和内心的痛苦。
37、 《春》写了一个女孩如何鼓起勇气走出家门，它无疑给了许多年轻人以叛逆的勇气，巴金因此也成了许多想要叛离家庭的年轻人的“咨询对象”，在众多的咨询者中，有一个女孩寄给他一张照片并约他见面谈谈。一见面，这个女孩就谈起自己守旧的父亲，并表示想脱离家庭。巴金诚恳地劝说女孩不要冲动，认为年轻人羽翼未丰前不宜轻易地踏入复杂的社会。此后，这个女孩遇到麻烦时，常常找他倾诉。她就是萧珊，后来成为巴金的妻子。
38、走笔至此，干妈的明快与笑声又现耳畔，他们与父母四人在一起的种种忽地涌上心头……我不知道，此时此刻，是该为他们快乐还是悲伤？但是，泪水已经溢满我的双眼。
39、《家》的公馆里边，有很大的花园、湖泊和树林。核心人物是觉新、觉民、觉慧三兄弟，还有梅、瑞珏、琴、鸣凤四个女子。四个爱情悲剧，各有其成因、细节、出路和结局。
40、《家》中的爱情悲剧其实不只三个，还有一段爱情故事就是觉民和琴。年轻时读《家》，只要琴出场，就觉得光明。这次重读，才发现第四个也是悲剧，而且更加可怕。大家族里众人对觉民的婚事都无异议，没有人要来拆散觉民和琴。较好的障碍，最重要的理由就是老太爷许诺了觉民的婚事给他一个朋友，当时恐怕也不知情。重要的不是谁跟谁结婚，重要的不是家人有什么意见，重要的是老太爷的决定——哪怕是错误的，或者是丝毫不重要的，因为是老太爷的决定，所以不能违背。因为如果违背了，不仅挑战了“家长”，而且挑战了“家长制”。
41、学者们大多认为《寒夜》是巴金生平所著较好的小说，既写实又不过于温情，而且对于战争时期重庆的日常生活细节有极为细致入微的描写。巴金自己事后回忆说：“《寒夜》中的几个人物都是虚构的。可是背景、事件等等却十分……整个故事就在我当时住的四周进行，在我住房的楼上，在这座大楼的大门口，在民国路和附近的几条街。人们躲警报、喝酒、吵架、生病……这一类的事每天都在发生”。这一种临场直接感，在小说中十分生动地呈现了出来，甚至小说一章卷首有关汪文宣躲警报的场面都是巴金“在执笔前一两个小时中亲眼见到的”。
42、因此在巴金的作品中，常常有主人公患肺病或其他疾病的描写，并且因患病而发生情绪、思想的变化，《灭亡》中的杜大心等就是如此。写《灭亡》时正是巴金治疗肺病与休养的关键时期，主人公杜大心也就因患有肺病而萌生暗杀军阀以解脱痛苦的念头。
43、巴金说“不想进入文坛”，意思是不会为艺术而艺术，巴金主张较高的技巧就是无技巧。他反对精心雕琢，他的文体特征：一是“我”(主语)特别多；二是人物说话时，有很多动作表情形容；三是全知角度里，作者有时直接跳进作品，比方写觉新不能进入瑞珏难产的房间，“他突然明白了，这两扇小门并没有力量，真正夺去了他的妻子的还是另一种东西”，写到这里，意思很清楚了，有另一种东西在夺取他的妻子。但巴金是不肯停的，他还要明确说明：“是整个制度，整个礼教，整个迷信。这一切全压在他的肩上，把他压了这许多年，给他夺去了青春，夺去了幸福，夺去了前途。” 这一大段的解释，分不清是觉新在想，还是作家在说。
44、觉新和梅不能在一起，是因为礼教，母命难违(母命难违，鲁迅也没有办法)；觉慧和鸣凤的悲剧，是因为阶级鸿沟。觉慧虽然整天读《新青年》，他对鸣凤的好感其实也还是少爷喜欢丫头。喜欢她的脸、她的姿态，同时又幻想鸣凤如果是小姐就好了。他曾在花园嬉戏时说，“我要接你做三少奶”，叙事者当时马上补充，“他的话的确是出于真心，不过这时候他并不曾把他的处境仔细地思索一番”。这话对一个丫头、一个少女的影响难以估量。鸣风理智上也知道，“你们少爷、老爷的都是反复无常”，但是感情深处被种下了一个致命的希望。所以后来当周氏说要将她给孔教会会长冯乐山做小时，鸣凤哭着求情，坚决不肯去。周氏一时也有些同情，但她说实话：“这是老太爷答应了的，他说怎么办就要怎么办，我做媳妇的怎敢违抗？”
45、巴金的《家》，是20世纪中国销量较高的小说之一。1931—1932年在《时报》连载时题名为《激流》，读者反应并不强烈，还差点被报社“腰斩”。1933年开明书店出版单行本后，迅速出名。吴福辉认为看报纸连载和读单行本的是两类不同的读者，前者是都市市民，后者是青年学生。(吴福辉：《中国现代文学发展史》)这是很精到的观察。市民或是已经妥协了的觉新们，现坐在茶楼看报纸连载，希望看各种八卦或白日梦；学生还是觉慧的同d，一腔热血无处奔涌。说明报刊与学校这两个现代文学接触社会的不同途径，既反映不同读者需求，也影响作家选择倾向——从李伯元、张恨水到金庸，报人作家更注意市民销量，鲁迅等“兼职教授”更在意对学生的影响。巴金后来可能是较好依靠版税稿费生活的作家。《家》在1949年以前就出了三十几版。后来人民文学出版社的各种《家》的版本累计印刷90次，总数437万。再加上1982年四川人民出版社的《巴金选集》，台北远流出版公司1993年出过繁体版本。总之《家》和《红楼梦》一样，是历来印数比较多的中国小说(20世纪50年代《红岩》等作品，也销量巨大，但有指定教材、政府推荐等因素存在)。
46、15章：梅对觉民、觉慧、琴诉说自己凄苦的心情,感叹无论时代如何变化,她都只能依靠回忆来填补自己空虚的心灵。觉慧、觉民因为梅的悲剧而对旧势力更加深恶痛绝。
