韩非子寓言主要内容
1、在故事中，蝉做了什么？(出露珠)却忽视了什么？
2、简述《九歌》艺术表现的特点。 屈原在《九歌》中既写出了神的灵异，更写出了神的“人性”，神性和人性统一在一起。如《湘君》、《湘夫人》，表现湘水之神相互爱慕追求却终于不遇的波折变化的心境。抒写神与神之间、神与人之间的恋爱故事，使祭神歌曲带有侬侬的人间情味。 叙写神灵的活动和神灵的情感，描绘神灵的环境和气氛，是一种清新幽眇的境界。 简述《招魂》的艺术特色。 结构精密臻美。依据方位和事物层层铺叙渲染的表现方式。 长于铺排描摹，例如它写四方的恐怖，罗列众多可怕的事物，还描绘出它们可怕的形象。(韩非子寓言主要内容)。
3、本篇论文亮点颇多，选题新颖，文献翔实，引征恰当。逻辑严密，环环相扣，字句所出，皆有源可寻。但由于时间关系，论文在写作中仍有些小瑕疵，若能花笔墨对文末提到的《韩非子》“说”类文体之下众多的次生文体展开论述，定能使文章的结构更为完善。对文章摘要部分的语言应再加锤炼。
4、(齐桓公很幸运，有管仲，他实际上有点过于放手了。)
5、(点评)故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。”
6、(故事)犀首与张寿为怨，陈需新入，不善犀首，因使人微杀张寿。魏王以为犀首也，乃诛之。
7、(点评)厚赏之使人为贲、诸也，妇人之拾蚕，渔者之握鳣，是以效之。
8、(zz上的事，你知道，我知道，大家心照不宣就可以了，如果非要显示自己聪明，把天机泄漏，就是愚蠢的了。)
9、B．《诗经》中还有许多抒写婚姻生活的诗。如《周南•桃夭》。
10、兴，就是起兴或发端，一般处在一首诗或一章诗的开头位置。兴与诗歌情思相关时，一般会起到烘托或与诗歌意义发生某种联系的作用，起到起韵的作用。
11、总而言之，本丛书试图作为实际案例，展示我们对古代原典细读所应遵从的原则和方法的认识。
12、(一件事在一些人看来了不得，在另一些人看来完全不重要，这就是人的道德观和价值判断不同。)
13、(点评)其罪典衣，以为失其事也；其罪典冠，以为越其职也。非不恶寒也，以为侵官之害甚于寒。故明主之畜臣，臣不得越官而有功，不得陈言而不当。越官则死，不当则罪。守业其官，所言者贞也，则群臣不得朋d相为矣。
14、赋是《诗经》中运用最多的表现方式。它可以是直接叙事，也可以是直接的刻画描写，还可以是直言其志或直抒胸臆。
15、(点评)故良医之治病也，攻之于腠理。此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：“圣人蚤从事焉。”
16、 这一声如惊雷炸响，引得群臣朝那金龙的眼睛望去，纷纷道：&#果然没有眼睛，果然没有眼睛。&#乾隆一惊，立时命令四名小太监把画转过来，一看之下气得胡子直往上翘，龙颜大怒：&#杨明韩，你真是胆大包天。&#杨明韩虽早有准备，但还是被乾隆吓得心惊胆战，连滚带爬到殿中心，磕头如捣蒜：&#皇上明察，这画还没作完。&#
17、《韩非子》一书,重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论.韩非“法”、“术”、“势”相结合的理论,达到了先秦法家理论的较高峰,为秦统一六国提供了理论武器,同时,也为以后的封建专制制度提供了理论根据.
18、宋人有酤酒者①，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，悬帜甚高②，然不售，酒酸怪其故③。问其所知闾长者杨倩④，倩曰：“汝狗猛耶?”曰：“狗猛，则酒何故不售?”曰：“人畏焉。或令孺子怀钱，挈壶瓮而往酤⑤，而狗迓而龁之，⑥此酒所以酸而不售也。”
19、本文论述了韩非子法家视野下的“女性观”。韩非的思想主要建立在“性恶论”的基础上，认为女子只可利用，不可信任，将女性视为实现zz功利的工具。全文的优点主要体现在以下几方面：首先，紧扣文本，从文本所展现的贵族女性与普通女性的形象出发，阐述了韩非子的“女性观”，进而对其内涵与形成原因进行了解读，在此过程中，作者分析了特定的时代背景与特殊的世人心态，这是解读文本的闪光点；其次，文章的选题具有吸引力，因为我们生活的时代是一个人性化的时代，会反思以往女性所处的卑微地位，所以对于“女性观”这样的话题比较敏感，看到这样的题目便会引发深思；再次，论证充足，每一个结论都有一定的材料作为支撑，给人较强的信服力；最后，见解比较深刻，分析比较多方位，主要体现在作者在对韩非“女性观”内涵的解读与形成原因这两个方面，对于内涵的分析，不仅得出了传统视野下女性为男权附庸的结论，而且提出韩非是从“功利主义”的视角看待女性，见解比较深刻；在分析韩非“女性观”的形成原因时，主要从时代背景、韩非对荀子“女性观”的继承、自身身世这三方面进行分析，比较多方位，也抓住了重点。较好美中不足的是结尾稍显突兀，可以再升华一下，阐释一下研究韩非子“女性观”的目的及意义等方面。
20、寓意：在给别人提意见时要注意与别人的亲疏关系，如果与别人的关系较好，并且此人心胸宽广，则可提意见。
21、(故事)势重者，人主之渊也；臣者，势重之鱼也。鱼失于渊而不可复得也，人主失其势重于臣而不可复收也。古之人难正言，故托之于鱼。
22、(作寓言故事比较合适。自利心即使是面对爱情也是如此，先为自己着想，这就是人性。)
23、①遗：赠送。荆王：即楚王。诗赋中常指楚襄王，传说中有襄王与巫山神女恋爱的故事，见宋玉《高唐赋序》、《神女赋序》。唐沉佺期《巫山高》诗之二：“神女向高唐，巫山下夕阳;裴回作行雨，婉娈逐荆王。”②夫人：古代诸侯的妻子称夫人，后来尊称一般人的妻子，以及下人对主人妻子的称呼。现在多用于正式场合。③顷：刚才，不久以前。尝：《广韵》曾也。④劓(yi)：原意为古代割鼻之刑。《玉篇·刀部》：“劓，割也。”⑤适：如果，假如，假定。可：应当，应该。⑥揄(yú)：挥动，拿出。
24、(故事)纣为长夜之饮，惧以失日，问其左右，尽不知也。乃使人问箕子。箕子谓其徒曰：“为天下主而一国皆失日，天下其危矣。一国皆不知而我独知之，吾其危矣。”辞以醉而不知。
25、韩非子的寓言故事 《韩非子》中的出名寓言有《自相矛盾》《郑人买履》《滥竽充数》等韩非子》有寓言约300－400则。这些生动的寓言故事，蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的臻美结合，给人们以智慧的启迪，具有较高的文学价值，韩非巧妙地运用寓言故事来说理以及表达自我的思想，到达良好的效果。本文拟就《韩非子》寓言故事的独立性、现实性、群体性和思想性略作探讨。 “讳疾忌医”、“自相矛盾”、“守株待兔”、“滥竽充数”、“老马识途”寓言大家韩非子 韩非(公元前280—前233)，先秦出名思想家，法家的杰出代表人物。他的思想为秦始皇统一中国，建立中央集权的封建帝国带给了重要的思想武器。 韩非著有《韩非子》一书。全书10余万言，是先秦法家的代表作。《韩非子》善于运用寓言说理，能把道理讲得形象生动，通俗易懂，十分有益于宣传法治思想。
26、(故事)内美人而虞、虢亡。晋献公伐虞、虢，乃遗之屈产之乘、垂棘之璧、女乐二以荣其意而乱其政。
27、(故事)韩廆相韩哀侯，严遂重于君，二人甚相害也。严遂乃令人刺韩廆于朝，韩廆走君而抱之，遂刺韩廆而兼哀侯。
28、①酤(gū)酒：卖酒。②升：量酒的器具。为：酿造。③怪其故：对这种料想不到的事情感到奇怪。④问其所知：向有学问的人请教。闾(lǘ)：邻里。⑤挈(qiè)：用手提着。瓮：盛酒浆的坛。⑥迓(yà)：《尔雅》：迓，迎也。即冲着。龁(hé)：咬。⑦明：帮助开导。⑧蔽胁：蒙蔽控制。
29、(春秋战国时期，各种惨死的君主表明从政是一件高收益也高风险的职业。)
30、(一般人的动机不是为名就是为利，利用这种人性来管理人的行为，比较有效。)
31、同学们，我国出名儿童文学家严文井先生说：“寓言是一个魔袋，袋子很小，却能从里面取出很多东西来。”
32、(这类相似的故事，商鞅也有，目的是为了建立信誉，也就是赏必信的信，之后就能将奖赏转化为战斗力。)
33、乙、经过初步整理的材料，主要集中在《内储说》《外储说》六篇。韩非设计了“经”“传”的形式，以“经”扼要论述思想观点，相对应的“说”则以数则故事从不同角度加以阐明。
34、译文：楚国有个卖矛又卖盾的人，他首先夸耀自己的盾，说：“任何东西都无法穿破它！”然后，他又夸耀自己的矛，说：“我的矛很锐利，任何东西都能被它穿破！”有的人问他：“如果用你的矛去刺你的盾，会怎么样？”楚国人张口结舌，回答不出来了。
35、有人问：“你为什么不用自己的脚去试试鞋子？”
36、《韩非子》的主题是讲zz，讲统治术，韩非关注的核心问题是君臣关系，而君臣关系的主旋律是你死我活的权力斗争。因此，韩非讲述的故事，罕有温情脉脉的心灵鸡汤；大部分故事的指向性都令人不由生出阴气森森、毛骨悚然的恐怖之感。不过，这并不是韩非内心阴暗所导致的，而是专制zz的基调便是如此。
37、(西北师范大学17级古代文学先秦两汉方向研究生)
38、(故事)翟璜，魏王之臣也，而善于韩。乃召韩兵令之攻魏，因请为魏王构之以自重也。
39、可是，我的夫君他是王，是强大的国家的王，所以，不断地会有新的美人入宫。最近，楚国的附属国魏国的王又送来了一个绝色的美人。魏国的女子柔媚无比，我的王他的心就这样被迷住了。有好几天他都没有叫我去伺宴了，虽然也会来看我，但都是匆匆而来匆匆而去，只要那个魏国的美人的一声娇唤，他就乐颠颠地奉上他的笑脸。
40、 杨明韩双目一亮，道：&#好，只要你，日后我升官发财也少不了你的好处。&#说罢拍了拍手，立刻有八个侍女端着桌椅，文房四宝及颜料上来，一一放在年轻人面前。年轻人看着眼前的事物，道：&#毛笔可以拿走，我用我自己的。&#说完已从袖中抽出那支古色古香的毛笔。
41、这个故事出自《韩非子·难一》：楚国有个人在集市上既卖盾又卖矛，为了招徕顾客，使自己的商品尽快出手，他不惜夸大其辞、言过其实地高声炒卖。
42、(故事)楚庄王欲伐越，杜子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”杜子曰：“臣愚患之。智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也；庄蹊蹻为盗于境内而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。”王乃止。
43、在《韩非子》中，有这样一则寓言，含蓄地告诉我们一个道理来寄托自己的爱国思想，让我们一起来看看螳螂捕蝉的故事。
44、(故事)周公旦已胜殷，将攻商盖。辛公甲曰：“大难攻，小易服。不如服众小以劫大。”乃攻九夷，而商盖服矣。
45、难点：体会寓言故事的道理，培养学生对中华古代文化的热爱。
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47、(故事)郑君已立太子矣，而有所爱美女欲以其子为后，夫人恐，因用毒药贼君杀之。
48、(故事)靖郭君相齐，与故人久语，则故人富；怀左右刷，则左右重。
49、(臣子为了自己的利益，可以和敌军演戏，消极避战。)
50、(故事)昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，为五伯长，管仲佐之。管仲老，不能用事，休居于家。桓公从而问之，曰：“仲父家居有病，即不幸而不起此病，政安迁之？”管仲曰：“臣老矣，不可问也。虽然，臣闻之：’知臣莫若君，知子莫若父。’君其试以心决之。”
51、(故事)齐王问于文子曰：“治国何如？”对曰：“夫赏罚之为道，利器也。君固握之，不可以示人。若如臣者，犹兽鹿也，唯荐草而就。”
52、(这个故事作为寓言故事比较合适，先放这里吧。众口一词也就谎话成真了，可见如果是权奸当道，君主也会像这个燕人一样被蒙蔽的。)
53、庞葱要陪太子到邯郸去做人质，庞葱对魏王说：“现在，如果有一个人说大街上有老虎，您相信吗”“魏王说：“不相信。”庞葱说：“如果是两个人说呢？”
54、郑人买履：郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
55、十天以后，扁鹊又去见桓侯，说他的病已经发展到肌肉里，如果不治，还会加重。桓侯不理睬他。扁鹊走了以后，桓侯很不高兴。再过了十天，扁鹊又去见桓侯，说他的病已经转到肠胃里去了，再不从速医治，就会更加严 重了。桓侯仍旧不理睬他。
56、(本故事节选自《韩非子?说林下第二十三》)
57、(故事)仲尼为政于鲁，道不拾遗，齐景公患之。黎且谓景公曰：“去仲尼犹吹毛耳。君何不迎之以重禄高位，遗哀公女乐以骄荣其意？哀公新乐之，必怠于政，仲尼必谏；谏，必轻绝于鲁。”景公曰：“善。”乃令黎且以女乐二八遗哀公，哀公乐之，果怠于政。仲尼谏，不听，去而之楚。
58、(故事)卫嗣君之时，有人于令之左右。县令有发蓐而席弊甚，嗣公还令人遗之席，曰：“吾闻汝今者发蓐而席弊甚，赐汝席。”县令大惊，以君为神也。
