孟子经典名句及解释
1、权，然后和轻重；度，然后知长短。 (译文)称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
2、不以规矩.不能成方圆。——《孟子·离娄上》
3、民为贵，社稷次之，君为轻。(百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。)(孟子经典名句及解释)。
4、(24)故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
5、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
6、(48)爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
7、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。。《孟子·告子上》
8、(译文)做一件事情好像挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。
9、(31)不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
10、(51)有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
11、(译文)使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务。
12、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。《孟子·万章下》
13、(译文)每家给他五亩土地的住宅,四围种植着桑树,那么,五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了.鸡狗与猪这类家畜,都有力量去饲养繁殖,那么,七十岁以上的人就都有肉可吃了.一家给他一百亩土地,并且不去妨碍他的生产,八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了.办好各级学校,反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们,那么,须发花白的老人便会有人代劳,不致头顶着、背负着东西在路上行走了.
14、 祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)
15、其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣
16、(译文)处境困难便独善其身,得志便兼善天下。
17、(讲解)：孝敬父母，尊敬长辈是做人的根本。
18、 (63)人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
19、吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎！
20、“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。”
21、 杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。(杀一个无罪的人，是不仁;不是自己所有，却去取了过来，是不义。)
22、 人皆可以为尧舜。(人人都可以当尧舜这样的好人。)
23、(19)争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
24、(14)易其田畴，薄其税敛，民可使富也。——孟子
25、《论语》是孔子思想的集大成之作，在如今社会，仍具现实意义，值得我们去慢慢感悟，细细品味。这里收集了小学生必背《论语》经典名句，帮孩子收藏起来慢慢学习吧！
26、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《孟子·离娄上》
27、(赏析)一乐，是家庭之乐，人情之乐;第二乐，是自身之乐，道德之乐，第三乐，则是奉献之乐。人有自我需要的满足，有社会尊重的满足，尽现于此矣!
28、(56)说诗者,不以文害辞,不以辞害志.以意逆志,是为得之.
29、行为有未能达到预期目的者，都要反过来要求自身做得更加完善。只有自己做得正，天下才会向你倾心。
30、如果想要让天下太平，在当今的世上，除了我能做到还有谁呢？
31、仁者好看。(《孟子·梁惠王上》)“讲仁德的人是天下好看的。”)
32、(赏析)这句话阐述了个人与社会的关系。要想赢得别人的尊重，首先就要去尊重别人，这种尊重，应该是发自本心的，非功利主义的。如果一个人将这种尊重着眼于具体的某人某事中，时常惦念：我给某人帮了忙，某人为什么没有给我帮忙?这样的结果，多数是“爱人者人难爱之，敬人者人难敬之”。
33、天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是个人。
34、“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”
35、(24)天时不如地利，地利不如人和。——孟子(译文)天时不及地利，地利不及人和。
36、(赏析)一乐，是家庭之乐，人情之乐;第二乐，是自身之乐，道德之乐，第三乐，则是奉献之乐。人有自我需要的满足，有社会尊重的满足，尽现于此矣!
37、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
38、(译文)完全相信《书》,那还不如没有《书》.
39、 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。(只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。)
40、简析：凡是行为有达不到预期效果的，都反过来在自己身上找原因，自己端正了，天下的人自然归向他。
41、(赏析)“三天打鱼，两天晒网”，努力少，荒废多，做事不会成功。因此，做事贵在坚持，贵在有恒心。“一暴十寒”就比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心，是不会成功的。
42、出乎尔者，反乎尔者也。(《孟子梁惠王下》)
43、(9)鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也。
44、他这个人有点小才能，但是从来没有得知大道，(那点小才能，)正好可以害死他自己。
45、分享此文一切功德，皆悉回向给文章原作者及众读者.
46、一日暴(pù，同“曝”)之，十日寒之，未有能生者也。(《孟子告子上》)
47、(19)争地以战,杀人盈野；争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死.
48、孟母三迁以后，虽然为儿子的成长创造了良好的环境，但孟母并没有因此放松对儿子的严加管教。她认为，如果主观上不勤奋努力，还是难成大气的。所以她抓紧对儿子的教育，督促他勤奋学习。
49、 解释成现代白话文就是：天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是个人。说明有人才有家，有家才有国，这就是天下的基础。
50、人皆可以为尧舜。(人人都可以当尧舜这样的好人。)
51、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
52、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。(举一反三)
53、 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
54、是什么意思呢？解释成现代白话文是：不孝的表现很多，但以不尽后辈的本分为最。不是我们平常理解的“没有后代是较大的不孝。”而是：不孝的表现很多，但以不尽后辈的本分为较大的不孝。
55、爱是教育的灵魂，没有爱就没有教育。好老师要用爱培育爱、激发爱、传播爱。
56、贤人先使自己明白，然后才去使别人明白；今天的人则是自己都没有搞清楚，却想去使别人明白。
57、(译文)天子不行仁，便保不住他的天下;诸侯不行仁，便保不住他的国家;卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
58、 养心莫善于寡欲。(修养心性的办法较好是减少物质欲望。)
59、高尚的人物，是没有失去其婴儿时期的纯洁与诚恳之心的人。
60、家必自毁,而后人毁之。——《孟子·离娄上》
61、(心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。)
62、不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
63、 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)
64、(12)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
65、不以规矩，不成方圆。(不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。)
66、鱼是我所喜欢的，熊掌也是我所喜欢的，两种东西不能同时拥有，就舍弃鱼去取得熊掌。生命是我所喜欢的，义也是我所喜欢的，如果两种东西不能同时拥有，就舍弃生命去取得大义。
67、(赏析)中国最讲求“天时地利人和”，得到众人的拥护成了每个人的要求。几千年传承下来。这“和”却慢慢变了味，学习中有同学吵闹影响了学习，为了求“和”，不阻止;工作中有同事影响了工作进度，为了求“和”，不吱声;……“和”成了“讲面子”“拉关系”。错矣!这样的“和”只能是利益的暂时一致，永远做不到人心的团结。
68、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不领军，未之有也。
69、(译文)(孟子说：)“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”
70、(译文)鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话,我便丢掉鱼而吃熊掌.生命是我所喜爱的,义也是我所喜爱的；如果两者不能并有,我便舍弃生命而取义。
