文章千古事
1、 不经过战斗的`舍弃是虚伪的，不经劫难磨炼的超脱是轻佻的，逃避现实的明哲是卑怯的；中庸，苟且，小智小慧，是我们的致命伤。
2、70后基本没有被耽误过。我们成群结队地进入北大清华而不是在街头锻炼成流氓，我们依靠学习改变命运，我们学英文学电脑学管理，我们考TOEFL考GRE考GMAT考CPA考CFA，我们去美国去欧洲去新西兰去新加坡去香港，我们会两种以上的领带打法，我们穿西装一定不穿白袜子，我们左擎叉右擎刀明白复式记账投资回报和市场营销，我们惦记美国绿卡移民加拿大，我们买大切诺基买水景大房一定要过上社会主义美好生活，我们做完了一天的功课于是尽情淫荡，我们在横流的物欲中荡起双桨。
3、 是要有真挚的情感。情到浓时自成文，对生活要有足够的鉴赏力和洞察力。“世事洞明皆学问、人情练达即文章”且不论《红楼梦》中这幅对联的隐深意，我们单从字面意思理解，岂不就是——尘世间的所有嬉笑怒骂皆是文章的意思嘛！所以，一个人要想写好文章就必须要有发现“美”的眼光。把自己日常生活中，对人对事的真挚情感，用文字臻美的诠释出来，适当的提炼加工，它自然就会是一篇很好的文章。(文章千古事)。
4、 时过文迁，不要想太多。文章也是一种消费，消费也是一种生意。能留下来是你的运气，而不完全是你的才气。时代要这些文字，就属于这个时代，过了，就过了。“文章合为时而作”，大意如此。
5、代表作《咏柳》(名句“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”)、《回乡偶书》(名句“儿童相见不相识，笑问客从何处来”)。
6、得失是一种修炼，得而淡然、失而坦然。人生是一部不怕剧透的戏，因为开头和结尾都明摆在那儿了，没什么悬念的。音乐人许嵩有一句歌词我很喜欢，“个人的一切荣辱得失，站在终点看来毫无意义；一个人内心的众多次天人交战积淀成长，随着躯壳的腐朽也一同消亡。
7、 那些绝世好文，那些缘文而博得的文名，实在是风雨日月存了菩提善心。虽也有些草莽将军之类传下诗文片鳞，也不过笑话一般的黄狗身上白来打个油。张若虚要不是后人发掘，孤篇压了全唐，谁还记得他的江上明月呢？即使乾隆大猪蹄，四万多首诗，也算是数量压全唐了，你还记得他的哪一首？
8、文章，原为“纹章”，意指直接构成视觉形象的织造图样。中国是个文章大国，文化底蕴厚重，文化传承连绵，文章的历史源远流长，讲究“武人提刀闯南北，文人一笔定乾坤”。自仓颉造字以降，文章大家灿若繁星，佳作名篇浩如烟海，科学系统的文章学理论层出不穷，历史上几乎每位名家圣贤都十分推崇文章写作并有着深刻研究。
9、接着，在佐证这“不朽”的“千古事”的同时，谈到了由古及今的诗歌艺术的传承和发展。历代的诗人可以排出一个次第来，骚体乃至再早的诗经已被两汉以降的五言、七言诗体所替代，前辈诗人驰骋才思、腾跃文坛，余风所及，给后世以强烈的影响。后世的贤才总是在继承前人的基础上，兼收并蓄，从而有所创新，以至于不同时代的创作皆能形成独特的清新的规范。再想到自己的创作，原是出自儒家的体系，从童年时便开始竭尽情思致力于创作。忘不了像“騄”“骥”等良马般驱驰的西晋诗人潘岳、陆机等人的影响，更得感谢如马中“骐”“䮼”带着千里驹驰骋于诗坛的邺下三曹父子所给予的激励。值得叹息的是，尽管而今已如轮扁斫轮一样“得之于手而应于心”，然而无益于治国安民。即使写出王符《潜夫论》、邯郸淳《曹娥碑》一样的文字来，也不过空传后世罢了。反过来又一想，写诗毕竟是自已的兴趣爱好、自己的思想寄托，是自己带病迁徙漂荡流寓生涯的一种慰藉啊，凭何侈谈经世济民之策，像疲敝的飞鸟一样，能有一枝栖息之处也算不错了。
10、 无有作文自娱之心，写作实在是累人苦逼之事。文章千古事，千古却不是你的事。
11、“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”、“黄河之水天上来，奔流到海不复回”、“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”、“天生我材必有用，千金散尽还复来”、“噫吁戏，危乎高哉，蜀道之难，难于上青天”、“小时不识月，呼作白玉盘”、“举头望明月，低头思故乡”……我一时想起的是这些，你可以继续补充，诗名就不写了。
12、| 初 | 心 | 方 | 始 | 得 |
13、 后来，章所指代的范围扩大：不仅仅是“乐竟”为一章，“诗竟”、“文竟”也都可以称为章了。《史记·吕太后本纪》中记有：“王乃为歌诗四章，令乐人歌之。”苏轼《前赤壁赋》中写道：“诵明月之诗，歌窈窕之章。”这里的章都是指文章、诗歌的段落，与我们现在的用法没有什么两样了。
14、以前，写文章时，总喜欢引用一些名言警句或诗词谚语，总感觉，只有这样，写出来的文章，才会高大上、有气势、上档次，才能显示出自己文采斐然、写作功力深厚。然而，经过这一年多的学习和打磨以后，才认识到，以前的认知是多么的荒唐可笑。
15、| 圆 | 周 | 率 | 笔 | 墨 |
16、“王杨卢骆当时体”，其中四人指的是：王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王。我们的启蒙诗歌可能是“鹅鹅鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨青波”，是骆宾王七岁时候写的，我们正好七岁时候可以背(你的同龄人早已抛弃了你。。。)。其他三位，尤其是王勃，我们非常熟悉，散文《滕王阁序》(名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”)，诗歌《送杜少府之任蜀州》(名句“海内存知己，天涯若比邻”)。
17、10>山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游)
18、 杜甫曾说：“文章千古事，得失寸心知。”能使文章传于后人，流颂千古是立言者的追求，也是评判文章是“小技”还是“千古事”的标准。的确，古往今来，或许往事会灰飞烟灭，或许亭台楼阁悔毁折废弃，或许什么都可能没有了，但经典的文章却始终不灭——
19、两都开幕府，万宇插军麾。南海残铜柱，东风避月支。
20、科学讲实证，宗教讲信不信。科学和宗教之间是哲学，在脑子里在逻辑里讨论时间和空间。科学、宗教、哲学的侧面是文学，在角落里记录人类经验，在记录的过程中抚摸时间和空间。在这个意义上，作家是巫师，身心像底片一样摊在时间和空间里，等待对人类经验的感光。在这个意义上，文学和年纪没有太多关系。有写字的，二十岁前就写完了一生中最伟大的作品，之后再如何喝大酒睡文学女青年，身心也变不出另一卷底片，于是用漫长的后半生混吃等死。也有写字的，度过了漫长的吃喝嫖赌抽的青春期，四十岁之后，发稀肚鼓，妻肥子壮，忽然感到人生虚无，岁月流逝，心中的感动如果不挤出来变成文字，留在身体里一定会很快从正常组织变成肿瘤，再由肿瘤变成癌。按十年一代这么分作家，还不如按其伟大作品的数量分，同样简单，但是更加深刻。比如分为一本书作家、两本书作家和多本书作家(也就是大师)三类。一个作家一定有一个最令他困扰最令他兴奋的东西，和年纪无关，他一二次写作，所挖掘的一定是这个点。这个点，在王朔是世俗智慧，在余华是变态男童，在劳伦斯是恋母情结。所以一个作家的一二本书，可能不代表他最成熟的技巧，但是基本代表了他百分之五十的文学成就，王朔飞不过《动物凶猛》，余华飞不过《在细雨中呼喊》。在从一本书两本书作家向大师过渡的过程中，王朔用《我是你爸爸》窥见了一下所谓不朽的“窄门”，然后就办影视公司去了。余华在十年努力无法通关之后，转过身，以《兄弟》头也不回地向速朽的“宽门”狂奔。D.H.劳伦斯肺痨缠身不久于人世的时候说，他自己的一生是个异常残酷的朝圣之旅，我想起《虹》，想起《恋爱中的妇人》，黯然神伤，鼻泪管通畅，泪腺开始分泌。
21、 要真想传世，先教育好自己的子女，要敬字纸，要爱读书，要晓得家族传承的重要性，家庭的资产不只是房子车子和票子，还有这些非物质的遗产，这些上一代上上一代人留下的潜伏了文字和魂魄的纸张。在垃圾分类热潮高涨的今日，别“不小心”把你的一生心血给分出去了。打浆机可不管你的文字有多大价值，在打浆机边上，更不会站着一个写出《过于喧嚣的孤独》的工人师傅。不过，即使哪天真给分类列入可回收垃圾了，你也应当庆幸，至少没有浪费资源。
22、 留下来的，原因大致相同，留不下来的，各有各的原因。
