一、游子吟6句
1、再换个版本，蒋老师这样留白也是有原因的，古代诗往往上句和下句是对仗的，你看这个版本，按照自己的速度来读一读。
2、出示《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，齐读。这首诗是“吟”吗？这是一首七言绝句。不管是七言绝句还是吟，都有一个共同的方法就是：有时一个场景胜过抒情。其实李白想表达就是依依不舍那种感情。李白就写了一种场景，请问李白写了一个什么样的场景。
3、《游子吟》是唐代诗人孟郊创作的一首五言诗。《游子吟》共六句三十字，采用白描的手法，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬之情。此诗情感真挚自然，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡的语言中蕴含着浓郁醇美的诗味，千百年来广为传诵。《游子吟》写于溧阳(今属江苏)。此诗题下孟郊自注：“迎母溧上作。”孟郊早年漂泊无依，一生贫困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职，结束了长年的漂泊流离生活，便将母亲接来同住。诗人仕途失意，饱尝了世态炎凉，此时愈觉亲情之可贵，于是写出这于肺腑、感人至深的颂母之诗。
4、花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。
5、指名说(因为第二个是一个故事更能体现母爱)第二个讲的是个事能体现母爱。(第二首诗是一件小小的诗把伟大的母爱体现出来)其实你的想法跟她的一样的，其实我也在奇怪为什么第二首那么打动人？(因为一首已经表达出了母亲的爱，第二首是让我们在字里行间中体会母亲的爱)虽然第二首没有直接的抒发情感，但是字里行间体会了爱。(一首过于单第二首生动，感受到母亲的爱)
6、不管怎么说，始祖鸟、腔棘鱼多少沾一点「中间类型」的边儿。相比之下，骨骼在外、肉质部分在内的软件动物(如蜗牛、蛤蚌等)，如何翻个个儿变成骨骼在内、肉质部分在外的脊椎动物的，则一点线索都没有。由单细胞生物进化到软件动物的证据也找不到，连借口也难寻。
7、《送别》王维下马饮君酒，问君何所之？君言不得意，归卧南山陲。但去莫复问，白云无尽时。《春思》李白燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏。《子夜四时歌：春歌》李白秦地罗敷女，采桑绿水边。素手青条上，红妆白日鲜。蚕饥妾欲去，五马莫留连。《子夜四时歌：夏歌》李白镜湖三百里，菡萏发荷花。五月西施采，人看隘若耶。回舟不待月，归去越王家。《子夜四时歌：秋歌》李白长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。《子夜四时歌：冬歌》李白明朝驿使发，一夜絮征袍。素手抽针冷，那堪把剪刀。裁缝寄远道，几日到临洮？
8、然而，如果是跳跃式的大突变的进化，一方面自然选择的渐变理论将被推倒，另一方面却无人能对这种大突变的原因找出令人满意的答案。詹腓力指出，「细察之下，大突变主义的较大问题，在于它本身只不过是进化论与特别创造论之间毫无意义的中间路线。正如道斯所说，你可将《圣经》中记载的人，在尘土中被造看作大突变。从化石的证据看，大突变就是说新物种不知为何从无变有。以科学理论来评价，大突变式的进化就是当年达尔文首先指称的：垃圾！」15连续、渐进的自然选择理论既站立不住，跳跃的大突变主义又缺乏立论依据，进化论正陷入空前的危机中。
9、诗人仕途失意，饱尝了世态炎凉，此时愈觉亲情之可贵，于是写出这于肺腑、感人至深的颂母之诗。
10、而一般四句或八句的“古诗”其实是近体诗，又叫格律诗。您好！游子吟的名句是：谁言寸草心，报得三春晖。全诗如下：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。译文：慈祥的母亲手里把着针线,为即将远游的孩子赶制新衣。临行时她忙着缝儿子远征的衣服，又担心孩子此去难得回归。谁能说像萱草的那点孝心，可报答春晖般的慈母恩惠？《送别》王维
11、蚕饥妾欲去，五马莫留连。
12、翻译：锅里煮着的豆子是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹。豆秸在锅底燃烧，豆子在锅里哭泣。豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸为何如此急切想要将豆子煮了呢？
13、前面四句采用白描手法，不作任何修饰，但慈母的形象真切感人。最后两句是前四句的升华，以当事者的直觉，翻出进一层的深意：“谁言寸草心，报得三春晖。”作者直抒胸臆，对母爱作尽情的讴歌。
14、不止这一天、这一件事，
15、翻译：游玩蕲水的清泉寺，寺庙在兰溪的旁边，溪水向西流淌。山脚下刚生长出来的幼芽浸泡在溪水中，松林间的沙路被雨水冲洗的一尘不染，傍晚下起了小雨，布谷鸟的叫声从松林中传出。
16、①游子：古代称远游旅居的人。吟：体名称。
17、文字真美，因为有一朵看不见的花。
18、燕地小草像碧丝般青绿，秦地的桑树已叶翠之绿。当你怀念家园盼归之日，早就思念你而愁肠百结。春风啊你与我素不相识，为何吹进罗帐激我愁思？
19、旧诗新教，通过朗读的形式，填空读，对仗填空读，感受诗歌的对仗。复习绝句，律诗，发现学生不懂及时拓展。一步步引导学生发现《游子吟》的特别之处，引出吟这种文体。
20、这个单元是点面结合，一句古诗词教点面结合蛮难的，古诗词教学是单独存在。这首诗简单所以略去了解词析句，联系背景。
二、游子吟到底几句
1、今天上这首诗，这首诗虽然我们的教材把它放到五年级下，但是呢，我觉得你们很多人都会背了。会背的举手示意一下。是这样的，这首诗流传度太广了，太耳熟能详了。但是今天蒋老师和大家再读这首诗，会不会背呢？我给大家增加点难度，等下，我说开始之后，请同学们看着这个版本，自己试试看，我之所以这样留白呢，也是有原因的，因为古代的诗，无论是五言还是七言的，都是后面三个字作为一个节奏。
2、我对灯发誓～～～只有6句游子吟(唐)孟郊慈母手中线，游子身上衣；临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖？(注释)这首诗以歌颂伟大的母爱而著称。它从母亲为即将离家远游的儿子缝制衣服的行动中，透露出母亲的无限慈爱。提出小草般的儿女怎能报答春日般的慈母养育之恩的疑问，引起天下儿女的共鸣，拨动了天下儿女敬爱慈母的心弦！
3、山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。
4、在花丛中摆上一壶美酒，我自斟自饮，身边没有一个亲友。举杯向天，邀请明月，与我的影子相对，便成了三人。明月既不能理解开怀畅饮之乐，影子也只能默默地跟随在我的左右。暂且以明月影子相伴，趁此春宵要及时行乐。
5、锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹。
6、孟郊的《游子吟》属于五言诗，这是一首母爱的颂歌。全诗共六句三十字，采用白描的手法，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬之情。此诗情感真挚自然，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡的语言中蕴含着浓郁醇美的诗味，千百年来广为传诵。《游子吟》写于溧阳(今属江苏)。此诗题下孟郊自注：“迎母溧上作。”孟郊早年漂泊无依，一生贫困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职，结束了长年的漂泊流离生活，便将母亲接来同住。诗人仕途失意，饱尝了世态炎凉，此时愈觉亲情之可贵，于是写出这于肺腑、感人至深的颂母之诗。
7、不过，达尔文紧接着又写道，当日心说一次被提出来时，人们的常识认定它是不的；但事实表明，先前的地心说是科学所不支持的。因此，达尔文指出，相信一支臻美、复杂的眼睛能由自然选择形成所面对的困难，虽然在人们的想象中是难以克服的，但对他的进化理论不应该被视为是颠覆性的(thedifficultyofbelievingthataperfectandcomplexeyecouldbeformedbynaturalselection,thoughinsuperablebyourimagination,shouldnotbeconsideredassubversiveofthetheory)。他仍凭信心认为，复杂的眼睛可以由简单的眼睛进化而来。
8、孟郊(751—814)，唐代诗人。字东野。湖州武康(今浙江德清)人。少年时隐居嵩山。近五十岁才中进士，任溧阳县尉。与韩愈交谊颇深。其诗感伤自己的遭遇，多寒苦之音。用字造句力避平庸浅率，追求瘦硬。与贾岛齐名，有“郊寒岛瘦”之称。有《孟东野诗集》。
9、图文：小6班老师、宣传组
10、按自然选择理论，适者生存。达尔文说：「如果我们看每一种生物都是从另一种不有名的生物传下来的话，那么它的父母及其他过渡期的中间型应该被这新的、更臻美的新种消灭了。制造新种的同时就消灭了旧种。」按此，始祖鸟应该比爬行类更进化，而鸟类又较始祖鸟的适应力强。可为什么比始祖鸟原始的爬行类和比始祖鸟更进化的鸟类，现在都存活于世，而惟独始祖鸟被淘汰了呢？推而广之，在现今的地球，从最原始的病毒到较高级的人类，各种类型的动、植物都共存着，恰恰中间类型都没有了；在现存的物种中没有，在化石中也找不到，这是进化论违反常理之处。符合逻辑的解释是，这些中间类型的生物也许根本没有出现过。
11、千山鸟飞绝，万径人踪灭。
12、请你们猜一猜，刚才蒋老师让你们写一首小诗，有的写得挺好，有的写得一般，有的愿意写，有的不愿意写，因为你这个写作是逼迫的，是突然之间得到了老师的一个命令。你们觉得孟郊写这首《游子吟》是有人逼他吗？是他自己主动要写，那么一个诗人写一首诗，是要有契机要有原因的。你们猜猜看，这个孟郊是在什么情况下写下这首诗，不可能是无缘无故的。
13、山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
14、明朝驿使发，一夜絮征袍。
15、引导学生说出一个场景，体会母爱，但是这个班的学生思维受限，说不出来。
16、介绍诗人：孟郊一辈子很坎坷，幼年丧父，中年丧妻，晚年丧子。一辈子都是孤苦伶仃，他跟妈妈相依为命。读书人一心想考取功名，但是这个孟郊屡考不中，这个孟郊到了47岁才考中进士。到了50岁才某得一个小小的职位。当他当上一个小官的时候，他一时间就想把母亲接到身边服侍，对于古人来说，最怕的就是：子欲养亲不在，想孝顺的自己母亲的时候，母亲过世了。所以他一天在河边，看到母亲的船越来越近的时候，老泪纵横，写下这首诗，他要表达母亲对他的那种爱，他想到了自己经常经历的场景。于是写下这首诗，现在有点明白了吗？
17、新乐府诗：(唐)孟郊慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。译文慈祥的母亲手里拿着针线，为将远游的孩子赶制新衣。临行前她忙着把衣服缝得严严实实，担心孩子一走很晚才会回来。谁能说儿子像小草的那点孝心，可报答春晖般的慈母恩惠!《游子吟》是唐代诗人孟郊最为脍炙人口的诗作。全诗共六句三十字，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬。
18、释义：慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
19、投迹短世间。高步长生闱。
20、孟郊(751年－814年)，字东野，湖州武康(今浙江省德清县)人，祖籍平昌(今山东德州临邑县)。唐代出名诗人。现存诗歌500多首，以短篇的五言古诗最多，代表作有《游子吟》。有“诗囚”之称，又与贾岛齐名，人称“郊寒岛瘦”。
三、游子吟全文56句
1、《游子吟》是唐代诗人孟郊的五言古诗,属于古体诗。全诗共六句三十字,采用白描的手法,通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景,凸显并歌颂了母爱的伟大与无私,表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬。此诗情感真挚自然,千百年来广为传诵。
2、秋风吹不尽，总是玉关情。
3、豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢！
4、孟郊的《游子吟》是诗，不是词。体裁属于“五古”。唐代流行的诗体有两大类：一类是古体诗，一类是近体诗。近体诗是唐代兴起并繁盛的诗体，形式上分七言(八句、四句)、五言(八句、四句)。因为它的格律很严，被称为“律诗”。按照格律的前半截或后半截写的诗叫“绝句”。由于它出现的时间“近”，后人称为近体诗。古体诗于古代诗歌，有“歌”、“行”、“吟”三种载体。形式上五言和七言古体诗作较多，简称五古、七古。五古只是每行的字数为五个字，双句押韵，平仄不严，不必对仗，句数不限。《游子吟》共六句，也是五古常见的。如王维《送别》：下马饮君酒，问君何所之？君言不得意，归卧南山陲。但去莫问，白云无尽时。
5、参考资料来源：百度百科——五言绝句
6、已经在每个宝贝们的心中
7、参考资料来源：百度百科—孟郊
8、“谁言寸草心，报得三春晖”
9、指名说(孟郊和母亲分别时)你们认为孟郊写的是眼前景，还有吗？(孟郊看到自己背母亲缝补过很多次的旧衣服，)他是认为睹物思人，想到了母亲对他的爱。
10、《游子吟》是唐代诗人孟郊创作的一首五言诗。这是一首母爱的颂歌。全诗共六句三十字，采用白描的手法，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬之情。此诗情感真挚自然，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡的语言中蕴含着浓郁醇美的诗味，千百年来广为传诵。
11、庭槐寒影疏，邻杵夜声急。
12、在短短几句中，将母亲对即将远游的孩子的不舍刻划出来。一直到孩子临行还忙着替孩子缝衣服，虽然时间紧逼仍然一针一线一丝不苟。表面上母亲专注地缝制衣服，内心却不断担心孩子不知道什么时候回来。虽然如此，为了不让孩子担心，母亲只有把自己的担心和不舍藏在心里
13、第三句和第四句 是工对，
14、科学(主要指实验科学)与哲学的一大区别是，科学要求重复求证。达尔文的进化论则更像哲学。钱锟指出：「詹氏引用朴柏分析科学与伪科学方法，比较爱因斯坦与达尔文治学的方法。爱因斯坦不顾一切，大胆预测普遍相对论应有的结果。如果预测与实验的结果不符，他的学说就有被推翻的危险。达尔文从起头就没有提出任何冒险性的实际实验。他首先以雄辩解除化石记录并不支持进化的困难。他又依靠人工繁殖以及微进化作为广进化最的证据。所以，这门科学从开始就走错了。」24
15、煮豆来做豆羹，想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹。豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢？
16、师范读“床前明月光”。
17、最后两句“谁言寸草心，报得三春晖”，是作者直抒胸臆，对母爱作尽情的讴歌。这两句采用传统的比兴手法：儿女像区区小草，母爱如春天阳光。
18、《游子吟》是唐代诗人孟郊的五言古诗，属于古体诗。全诗共六句三十字，采用白描的手法，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬。此诗情感真挚自然，千百年来广为传诵。最后两句“谁言寸草心，报得三春晖”，是作者直抒胸臆，对母爱作尽情的讴歌。这两句采用传统的比兴手法：儿女像区区小草，母爱如春天阳光。儿女怎能报答母爱于万一呢？悬绝的对比，形象的比喻，寄托着赤子对慈母发自肺腑的爱。
19、所以都是对偶，只不过，前两对是工对
20、五言诗的出现最早源于民间歌谣。大约在春秋末、战国初，民歌中就已经有了较之文繁而意少的四言体更便于容纳双音词，以表现愈来愈丰富的社会现实生活和人们内心世界的五言体雏形。
四、《游子吟》的诗句怎么写?
1、野水绕空城，行尘起孤驿。
2、没有浪费过行人，温暖的风吹小麦。
3、我们回到《游子吟》，孟郊写了一个场景，生再读《游子吟》。蒋老师说一个场景胜过抒情，那抒情是不是可以不用呢？用得恰到好处也是不错的，这六句里面那两句是抒情呢？谁言寸草心，报得三春晖。就像小草报答不了阳光的恩情，我们也报答不了妈妈的恩情。
4、镜湖三百里，菡萏发荷花。
5、秦地罗敷女，采桑绿水边。
6、门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
7、因为五言古诗的诗体，没有一定的格律，不限长短，不讲平仄，用韵也相当自由，只有句式固定为每句五个字。孟郊的游子吟是古体诗，没有字数和句数限制。
8、是不是那些在连续进化中产生的中间类型，因不适合环境而死亡，导致现存生物之间性状的不连续性？假如果真如此，一定会有相当数量的中间类型的生物的遗体在化石中保存下来。然而，化石记录中所看到的，也同样是物种性状的不连续性。地质学中各种地层和地质时代的划分，主要是根据所谓「标准化石」。标准化石的特点是数量多、分布广、易于认别和只存在于较短的地质时期之中。由于不同地层的标准化石全然不同，地层的划分，不同国家、地区的地层之间的比较、等同才有可能。如果化石的性状是连续性渐变的，地层和地质年代的划分就无从谈起。
9、潇潇暮雨子规啼。谁道人生无再少？
