一、李商隐贾生
1、前席：在坐席上移膝靠近对方。
2、译文：可惜文帝半夜移动坐席听讲，不问百姓生机只问起鬼神之事。
3、李商隐《贾生》最后两句：可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。译文：可惜文帝半夜移动坐席听讲，不问百姓生机只问起鬼神之事。表达的意思：揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不顾民生的昏庸特性。在对贾谊怀才不遇的同情中，寄寓作者自己在zz上备受排挤、壮志难酬的感伤。
4、诗题中的“贾生”即“贾谊”，“贾生”是世人所称。整首诗讲述了一个的历史事件，李商隐以此典故作诗实是抒发自己怀才不遇，及对君王不能知人善用的讽刺。贾谊的悲剧贾谊是西汉出名的zz家、文学家，汉文帝时任博士，迁太中大夫，后来因遭朝臣排挤诽谤渐渐被而汉文帝疏远，不久被贬。被贬三年后，汉文帝宣召了贾谊，深夜长谈中，汉文帝并没有和对利国利民之策有zz主张远见的贾谊谈论国事，而是探讨询问鬼神之事。
5、“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”
6、汉文帝在宣室中因求贤征询贾谊的zz见解，贾谊才气纵横，无与伦比。
7、可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。原诗：贾生(唐?李商隐)
8、历史在大多数时候有个规律，往往在盛世时，朝堂环境相对简单清明，而越是国运衰微之时，朝堂环境就会相对复杂污浊，李商隐便是身在衰败的王朝中复杂污浊的朝堂，入仕起便卷入漩涡而致一生困顿不堪。
9、(2)宣室：汉代长安城中未央宫前殿的正室。
10、译文：(一年多之后，贾谊被召回京城拜见皇帝。当时汉文帝正坐在宣室，接受神的降福保佑。因文帝有感于鬼神之事，就向贾谊询问鬼神的本原。贾谊也就乘机周详地讲述了所以会有鬼神之事的种种情形。到半夜时分，文帝已听得很入神，不知不觉地在座席上总往贾谊身边移动。听完之后，文帝慨叹道：“我好长时间没见贾谊了，自认为能超过他，现在看来还是不如他。”过了不久，文帝任命贾谊为粱怀王太傅。粱怀王是汉文帝的小儿子，受文帝宠爱，又喜欢读书，因此才让贾谊当他老师。)好，来看原诗：
11、《贾生》是唐代诗人李商隐的一首借古讽今的咏史诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。其着眼点不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在zz上发挥作用。诗中选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤、任贤；“不问苍生问鬼神”则揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不顾民生的昏庸特性。此诗寓慨于讽，深刻而具有力度，在对贾谊怀才不遇的同情中，寄寓作者自己在zz上备受排挤、壮志难酬的感伤。
12、宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
13、《贾生》一诗文辞锋极犀利，讽刺辛辣深刻，感概深沉蕴藉，却又极抑扬吞吐之妙。由于前几句围绕“重贤”逐步升级，节节上扬，第三句又引而不发，末句由强烈对照而形成的贬抑便显得特别有力，这正是反跌手法的巧妙运用。从而揭露了封建统治者表面上求贤、敬贤，实际上不能识贤、任贤，揭示出在深受恩遇的表象下隐藏着不遇的实质。整首诗用唱叹有致的笔调发抒警策透辟的议论，在正反、扬抑、轻重、隐显、承转等方面的艺术处理上，都蕴含着艺术的辩证法，而其新警含蕴的艺术风格也就通过这一系列成功的艺术处理，逐步显示出来。
14、点破而不说尽，有论而无断，并非由于内容贫弱而故弄玄虚，而是由于含蕴丰富，片言不足以尽意。诗有讽有慨，寓慨于讽，旨意并不单纯。从讽的方面看，表面上似刺文帝，实际上诗人的主要用意并不在此。晚唐皇帝大都崇佛媚道，服药求仙，不顾民生，不任贤才，诗人矛头所指，显然是当时现实中那些“不问苍生问鬼神”的封建统治者。在寓讽为主的同时，诗中又寓有诗人自己怀才不遇的深沉感慨。诗人夙怀“欲回天地”的壮志，但偏遭衰世，沉沦下僚，诗中每发“贾生年少虚垂涕”“贾生兼事鬼”之慨。这首诗中的贾谊，正有诗人自己的影子。概而言之，讽汉文实刺唐帝，怜贾谊实亦自悯。
15、诗歌主旨：诗歌借助贾谊的遭遇，讽刺统治者徒有求贤之表，却无用贤之能，抒发诗人怀才不遇的感慨。
16、贾生：指贾谊西汉出名的政论家、文学家，力主改革弊政，提出了许多重要zz主张，但却遭谗被贬，一生抑郁不得志。
17、以周勃、灌婴、张相如、冯敬等人为代表的元老们，诬蔑贾谊独断专权、破坏国家祖制，强烈反对汉文帝的这项任命。除此之外，因贾谊经常对文帝身边的宠臣邓通鄙夷和讥讽，招致后者的忌恨，于是也在文帝面前煽风点火、诋毁贾谊。看到阻力甚大，文帝便放弃了对贾谊的任命，转而将其外放到南方楚地的长沙国去了。长沙国是汉高祖刘邦留存下来的较好一个异姓诸侯国，一任开国君主是汉朝开国功臣吴芮。
18、(后岁余，贾生征见。孝文帝方受釐li坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。)
19、从而揭露了封建统治者表面上求贤、敬贤，实际上不能识贤、任贤，揭示出在深受恩遇的表象下隐藏着不遇的实质。整首诗用唱叹有致的笔调发抒警策透辟的议论。
20、贾生①(李商隐)宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦②。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神③。
二、李商隐贾生主旨
1、而李商隐时期，在他入仕到去世的整个时期，是唐文宗、唐武宗、唐宣宗为帝时期，其实在唐王朝整体国运日衰的情况下，这三位皇帝是属于励精图治，选贤举能的君王类型的。他们除了和唐王朝多数皇帝一样爱寻仙求药外，在国事理政方面并不是昏聩无道，任用奸匿朝臣及宦官之辈。然而在安史之乱近百年之后，加之在这三位皇帝之前两位唐皇帝的昏庸无为下，整个唐朝已是世风日下，难以回天了。
2、讽君主昏聩悲自身不遇——谈李商隐诗《贾生》的主题谭志永《语文知识》2003年11期
3、诗中选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤、任贤；“不问苍生问鬼神”则揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不顾民生的昏庸特性。
4、贾谊贬长沙，久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。作者独辟蹊径，特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗材。《史记。屈贾列传》载：贾生征见。孝文帝方受厘(刚举行过祭祀，接受神的福佑)，坐宣室(未央宫前殿正室)。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席(在坐席上移膝靠近对方)。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”
5、再回到这首《贾生》，李商隐借贾生抒怀自己的郁愤，讽刺了君王的昏聩，但我们不要将此诗表面的意思对号入座在贾谊以及李商隐所处朝代的的国事民生环境中，而应该客观辩证的去看待体会这首诗，最重要的是体会李商隐内心对于抱负、朝堂、君王以及自己的遭遇产生的抑郁不甘的复杂情感。
6、贾生年少虚垂涕，王粲春来更远游——这两句是说•。年轻的贾谊心忧国事，空自落泪；王粲春日登楼作赋，感叹作客远游。贾生：即贾谊，西汉时出名的zz家，死时仅三十三岁。曾上书汉文帝陈述诸侯王割据势力膨胀、匈奴侵扰等时弊，指出时势有“可为痛哭者可为流涕者可为长太息者六”(贾谊《治安策》)。汉文帝曾想重用贾谊，遭大臣诋毁而作罢这里诗人以贾谊自比，说自己如贾生忧愤国事而不为当权者所用。虚：徒然，白费。王粲：东汉末年时出名的文士，避乱来到荆州投靠刘表，作《登楼赋》抒写去国怀乡、忧时伤乱的感情。这里诗人以王粲自比，表达离京赴泾如同当年王粲依托刘表一般的情感。
7、在一般封建文人心目中，这大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但诗人却独具只眼，抓住不为人们所注意的“问鬼神”之事，翻出了一段新警透辟、发人深省的诗的议论。
8、子曰师说：李商隐·贾生
9、kěliányèbànxūqiánxí，búwèncāngshēngwènguǐshén。
10、宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
11、诗名《贾生》，“贾生”即“贾谊”。这首诗涉及两个人物，一个“贾谊”，一个“汉文帝”，我们都有必要做个基本了解。
12、贾谊受命前往楚地担任太傅之时，长沙国已经是第五任君主吴著时期了。或许在汉文帝眼中，将贾谊外放既可以锻炼这位年轻人的施政手腕，又能够将其暂时摘除中枢权力的漩涡之中。不过，贾谊显然并未领悟汉文帝的良苦用心，长途跋涉、远离家乡的经历，促使其充满了挫败感和悲观情节。身在楚地的文人，不可避免地想到了离世尚不足百年的屈原。当年，屈原亦是力主楚国革新，却遭佞臣权贵的谗毁而被楚怀王贬谪出京的。为此，贾谊在途经湘江之时还特意写下了千古流传的《吊屈原赋》，借以抒发心中怀才不遇的愤慨。
13、简析《贾生》是唐代诗人李商隐的一首借古讽今的咏史诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。其着眼点不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在上发挥作用。诗中选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤、任贤；“不问苍生问鬼神”则揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不顾民生的昏庸特性。此诗寓慨于讽，深刻而具有力度，在对贾谊怀才不遇的同情中，寄寓作者自己在上备受排挤、壮志难酬的感伤。
14、司马迁在《史记》当中，把贾谊和屈原放在一起来写传记。而李商隐写这首诗也是和司马迁一样的想法，为贾谊叫屈。倒不是在讽刺汉文帝。汉文帝确实已经是求贤若渴，否则不会在宣室就立刻召见贾谊，只不过在宣室，因情境而先问他鬼神之事。诗中的“可怜”，还是指贾谊，可怜皇上问他的不是国家大事。诗中的“虚”，也应该是指贾谊，皇上都如此接近他了，对他来说还是一场徒劳，因为问的是“鬼神”之事。
15、我们一点一点消逝的生命，被时光调制成一杯叫做记忆的茶，用来来祭奠时光。
16、诗中选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤、任贤；“不问苍生问鬼神”则揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不顾民生的昏庸特性。此诗寓慨于讽，深刻而具有力度，在对贾谊怀才不遇的同情中，寄寓作者自己在zz上备受排挤、壮志难酬的感伤。
17、贾谊宛若文帝时期上的一颗流星，却因此照亮了西汉帝国的霸业！
18、这首诗的作者李商隐生活在唐王朝日趋衰败的晚唐时期，他对皇帝昏庸、宦官当权与藩镇跋扈深为不满。而且李商隐被卷入了牛李d争，屡受排挤，怀才不遇。于是他借吊贾谊来抒发自己的感慨，通过讽刺汉文帝虽能求贤却又不知贤的行为，反映了晚唐的社会现实——即晚唐帝王也像文帝一般，表似开明，实则昏聩无能。
19、贾生(唐)李商隐宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。译文：汉文帝在宣室求问被贬谪的贤臣，贾谊的才华和格调更是无可比伦。谈至深夜汉文帝挪动双膝靠近他，可惜他不关心百姓只是关心鬼神。
20、无所谓玫红色的朝霞还是璀璨的星河，我们似乎总在错过。
三、李商隐贾生情感
1、关于本诗的写作年代，有两种说法。其一为冯浩在《玉溪生诗集笺注》中谓此诗为李商隐在公元848年(大中二年)正月受桂州刺史郑亚之命，赴昭州任郡守时所作。另一说为杨柳提出，认为此诗当于大中二年四月间李商隐离开桂林北上后滞留荆巴时期所作。
2、(4)才调：才华气质。
3、这是首咏史绝句，约作于唐宣宗大中二年(848)。贾生：指贾谊，西汉出名的政论家和辞赋家，曾多次上书汉文帝，主张削弱诸侯王势力以巩固中央集权，又曾提出抗击匈奴、重农抑商等主张。
4、可惜文帝半夜移动坐席听讲，不问百姓生机只问起鬼神之事。
5、茶香萦绕，我们醉在昨日的阳光里，任凭心浅浅的痛。
6、在正反、扬抑、轻重、隐显、承转等方面的艺术处理上，都蕴含着艺术的辩证法，而其新警含蕴的艺术风格也就通过这一系列成功的艺术处理，逐步显示出来。
7、我们从前面的资料，事实也了解到汉文帝确实是比较迷信鬼神的，包括他到底要不要去接受这个皇位，他都是通过卦象决定的。不过他此时也确实是求贤若渴，他以前就知道贾谊的学识与才华。而贾谊的学识恐怕不仅是国家大事，也包括鬼神之事，呵呵。偏偏汉文帝宣他觐见的时候，却是在宣室，所以也就先问他鬼神方面的事了。不过从后面安排贾谊去做梁怀王的太傅，也可以看出对贾谊并不完全重用。所以李商隐说的也不是没有道理。从贾谊的角度，他确实没有得到他真正想要的，他想更多地为国分忧，然而皇上考虑的却不完全是这样。这里恐怕还有一个原因，就是当初贾谊会被贬到长沙去的理由之一就是，他太过于年轻。
8、写作特色：这是一首托古讽时诗，诗歌起承转合非常明显。首句写皇帝求贤为起，次句写贾生才高为承，第三句写可惜夜半前席为转，在前两句的基础上，设置悬念，最后只问鬼神为合。抓住夜半、前席等典型细节来描写历史也是李商隐咏史诗的特点之一。
9、此诗寓慨于讽，深刻而具有力度，在对贾谊怀才不遇的同情中，寄寓作者自己在zz上备受排挤、壮志难酬的感伤。
10、“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。”前幅纯从正面着笔，丝毫不露贬意。首句特标“求”、“访”(咨询)，仿佛热烈颂扬文帝求贤意愿之切、之殷，待贤态度之诚、之谦，所谓求贤若渴，虚怀若谷。“求贤”而至“访逐臣”，更可见其网罗贤才已达到“野无遗贤”的程度。次句隐括文帝对贾谊的推服赞叹之词。“才调”，兼包才能风调，与“更无伦”的赞叹配合，令人宛见贾生少年才俊、议论风发、华采照人的精神风貌，诗的形象感和咏叹的情调也就自然地显示出来。这两句，由“求”而“访”而赞，层层递进，表现了文帝对贾生的推服器重。如果不看下文，几乎会误认为这是一篇圣主求贤颂。其实，这正是作者故弄狡狯之处。
11、原文贾生宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
12、当然，汉文帝绝非庸主，他非常清楚贾谊在削藩、削弱功勋集团、增加中央财政等主张对于巩固皇权是多么的重要。文帝二年，皇帝依据贾谊《论积贮疏》中的建议，加强了重农轻商的政策，促进了天下农耕的繁荣。不久，文帝又依照贾谊的献策，迫使功勋元老集团的列侯们陆续离京，前往自己的封地，削弱了元老派对朝局的影响力。基于此，文帝决定再度提拔贾谊，准备任命他为公卿，这遭到了元老朝臣们的强烈反对。
13、字词典故“宣室”：汉代未央宫中之宣室殿。“逐臣”：被朝廷放逐的官吏。“才调”：犹才气。多指文才。(《隋书许善心传》：徐陵大奇怪之，谓人曰：“才调极高，此神童也。”)“无伦”：“伦”是同类，没有同类，无以伦比。
14、宣室/求贤/访逐臣，贾生/才调/更无伦。
15、李商隐《贾生》最后两句：可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
16、关于此诗的写作年代，有两种说法。其一为冯浩在《玉溪生诗集笺注》中所言，“此盖至昭州修祀事，故以借慨”，意谓此诗为李商隐在大中二年(848年)正月受桂州刺史郑亚之命，赴昭州任郡守时所作。因李商隐时为一郡之长，故须主奉祭祀大事，于是借题发挥，创作了本诗。
17、点破而不说尽，有论而无断，并非由于内容贫弱而故弄玄虚，而是由于含蕴丰富，片言不足以尽意。诗有讽有慨，寓慨于讽，旨意并不单纯。从讽的方面看，表面上似刺文帝，实际上诗人的主要用意并不在此。晚唐许多皇帝，大都崇佛媚道，服药求仙，不顾民生，不任贤才，诗人矛头所指，显然是当时现实中那些“不问苍生问鬼神”的封建统治者。在寓讽时主的同时，诗中又寓有诗人自己怀才不遇的深沉感慨。诗人夙怀“欲回天地”的壮志，但偏遭衰世，沉沦下僚，诗中每发“贾生年少虚垂涕”、“贾生兼事鬼”之慨。这首诗中的贾谊，正有诗人自己的影子。概而言之，讽汉文实刺唐帝，怜贾生实亦自悯。
18、因李商隐时为一郡之长，故须主奉祭祀大事，于是借题发挥，创作了本诗。另一说为杨柳提出，认为此诗当于大中二年四月间李商隐离开桂林北上后滞留荆巴时期所作。(见《李商隐评传》)
19、按理说，贾谊身在长沙国之后，应该反思自身，改变自己zz手段过于刚硬、主张过于激进的缺点，吸取当年屈原失败的前车之鉴。但是年轻气盛的贾谊，实在难以改变自身的性情，并在外放长沙的第三年向文帝上了出名的《谏铸钱疏》，并在里面明确指出宠臣邓通和吴王刘濞自铸铜钱势必引发经济动荡、天下大乱。可是问题在于，吴国坐拥汉朝上好的铜矿资源、自成体系，朝廷难以长臂管辖。邓通身为宠臣，其私自铸造铜钱的背后，本就是朝廷对抗藩王的暗棋，同样也无法废黜。所以，贾谊的这次上奏不仅未能起到效果，反而加深了邓通对他的憎恨。
20、(1)贾生：指贾谊(前200—前168)，西汉出名的政论家、文学家，力主改革弊政，提出了许多重要zz主张，但却遭谗被贬，一生抑郁不得志。
四、李商隐贾生一诗是如何先扬后抑的
1、李商隐入仕起就开始经历了种种遭遇，内心的凄怆悲苦也只有自己才懂，所以他借以西汉时候朝臣的派别争斗、君王的主观偏向带给贾谊的人生悲剧写下这首诗，这样看来，曾居庙堂之高的贾谊和初入仕就开始受累遭遇排挤的李商隐，是有着共同之处的。李商隐借贾谊及贾谊经历的君王与他“不问苍生问鬼神”这件事成诗，以此疏解心中抑郁愤懑，因为内心的忧愤，成其经典佳作。从历史的客观角度看待理解这首诗李商隐和贾谊，这两个时代的人，他们之间有着共同之处，也有着不同之处，在这首诗中，我们要看到二人所经历的异同，这样更有助于体会理解诗中涵义。
2、据《汉书·贾谊传》记载，汉文帝刘恒执政初期，就因听闻贾谊从小就有“洛阳神童”的名号，故而特意召其入朝担任博士，而当时贾谊才二十余岁。当时的博士，多为年老时多的学者，主要用来执掌天下典籍和文献，以备皇帝随时咨询。换言之，类似于后世的参谋部或者智库的角色。
3、汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的典故，说明文帝不能识贤、任贤。
4、所写之事：首句言统治者求贤之事，赞求贤之“德”。“宣室”以皇宫代皇帝。“求贤”是统治者的行为。“访逐臣”一来逐臣中也有贤者，二来连逐臣都能成为求贤对象，可见统治者求贤之“德”。次句盛言贾生才华无与伦比。第三句“夜半”交代谈话时间之长，“前席”写出皇帝为了听得更加仔细，在坐席上移膝靠近贾谊，可见皇帝是多么求贤若渴。“可怜”突出惋惜之情，谈了那么长时间，又谈得那么投入，只可惜英雄无用武之地。“虚”字写出了这样做一点用处也没有。“可怜”和“虚”也形成一种悬念，为什么可怜，为什么虚。第四句陡然一翻，原来皇帝如此虚心，如此急切，关心的并不是百姓生活，而是鬼神之事。一下子揭示了统治者的本来面目，打着求贤的旗号，干着弃贤的事情。
5、可惜文帝半夜移膝靠近贾谊听讲，不问百姓生机只问起鬼神之事。
6、这首诗的作者李商隐生活在唐王朝日趋衰败的晚唐时期，他对皇帝昏庸、宦官当权与藩镇跋扈深为不满。而且李商隐被卷入了牛李d争，屡受排挤，怀才不遇。
7、李商隐(813—858年)唐朝诗人。字义山，号玉谿生。怀州河内(今河南沁阳)人。李商隐流传下来约500首诗，其中相当大的部分是直接揭露朝政腐败，特别是朋d之争及其危害的。由于作者要抒发失意的郁闷，这些诗染有浓重的感伤色彩。他的咏史诗也有很高成就，具有词微意深的效果。还有一些独具一格的无题诗，写男女恋爱时的期待与失望、痛苦与留恋、执着与彷徨交织在一起的矛盾心情，具有经久不衰的艺术魅力。诗人还有一些抒情咏物的名篇。李商隐的诗文辞藻华美、用典精巧，尤擅长近体七律。在晚唐诗人中，其艺术成就最尚。
8、这首诗，作者是在借贾谊之遭遇，抒发自己怀才不遇的感慨。
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10、点破而不说尽，有论而无断，并非由于内容贫弱而故弄玄虚，而是由于含蕴丰富，片言不足以尽意。诗有讽有慨，寓慨于讽，旨意并不单纯。从讽的方面看，表面上似刺文帝，实际上诗人的主要用意并不在此。晚唐许多皇帝，大都崇佛媚道，服药求仙，不顾民生，不任贤才，诗人矛头所指，显然是当时现实中那些“不问苍生问鬼神”的封建统治者。在寓讽时主的同时，诗中又寓有诗人自己怀才不遇的深沉感慨。诗人夙怀“欲回天地”的壮志，但偏遭衰世，沉沦下僚，诗中每发“贾生年少虚垂涕”、“贾生兼事鬼”之慨。这首诗中的贾谊，正有诗人自己的影子。概而言之，讽汉文实刺唐帝，怜贾生实亦自悯。
11、可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神——这两句是说：可惜的是，汉文帝跟他谈到夜半时分，空自留神倾听，移座向前，却不问苍生大计，只问鬼神之事。可怜：可惜。虚：空自，徒然。前席：在席上移膝向前。古人有席地而坐的习惯，此指听得聚精会神，不知不觉向对方靠近。《史记•屈原贾生列传》：“贾生征见，孝文帝方受釐(祭馀之肉)，坐宣室，上因感鬼神事而问鬼神之本，贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：‘吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。’”苍生：指老百姓。
12、(6)虚：徒然，空自。
13、(3)逐臣：被放逐之臣，指贾谊曾被贬谪。
14、注释(1)贾生：指贾谊(前200—前168)，西汉出名的政论家、文学家，力主改革弊政，提出了许多重要zz主张，但却遭谗被贬，一生抑郁不得志。(2)宣室：汉代长安城中未央宫前殿的正室。(3)逐臣：被放逐之臣，指贾谊曾被贬谪。(4)才调：才华气质。(5)可怜：可惜，可叹。(6)虚：徒然，空自。(7)前席：在坐席上移膝靠近对方。(8)苍生：百姓。(9)问鬼神：事见《史记·屈原贾生列传》。汉文帝接见贾谊，“问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。”
15、汉文帝七年(前173年)，文帝思念远在长沙的贾谊，于是将他召进皇宫。当文帝听完贾谊的一番宏论后，十分感慨地说：“很久不见贾生,自以为已经超过了他，今天见到他,才知道还是不如他。”过不多久，汉文帝拜贾谊为梁怀王的太傅。
16、《贾生》一诗文辞锋极犀利，讽刺辛辣深刻，感概深沉蕴藉，却又极抑扬吞吐之妙。由于前几句围绕“重贤”逐步升级，节节上扬，第三句又引而不发，末句由强烈对照而形成的贬抑便显得特别有力，这正是反跌手法的巧妙运用。
17、关于此诗的写作年代，有两种说法。其一为冯浩在《玉溪生诗集笺注》中所言此诗为李商隐在大中二年(848年)正月受桂州刺史郑亚之命，赴昭州任郡守时所作。因李商隐时为一郡之长，故须主奉祭祀大事，于是借题发挥，创作了本诗。
18、你好《贾生》是唐代诗人李商隐的一首七言绝句，朗读的节奏应当这样划分:宣室/求贤/访逐臣，贾生/才调/更无伦。可怜/夜半/虚前席，不问/苍生/问鬼神。
19、面对汉文帝求贤若渴般的询问，贾谊向其抛出了一系列策论，并明确提出了居安思危、革除弊政的建议。在《过秦论》中，贾谊明确引述秦朝二世而亡的故事，向文帝讲述‘前车覆，后车鉴’的道理。“看到前面的车子倒下了，后面的车子就应当引以为戒”，这便是成语“前车之鉴”的由来。
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五、李商隐贾生中表现汉文帝诚意十足贾生才华横溢的句子是
1、李商隐的《贾生》运用了欲抑先扬和对比手法写作技巧。不问苍生问鬼神一句，郑重求贤，虚心垂询，推重叹服，乃至“夜半前席”，不是为了询求治国安民之道，却是为了“问鬼神”的本原问题！这究竟是什么样的求贤，对贤者又究竟意味着什么！诗人仍只点破而不说尽。“问”与“不问”形成对照。由于前几句围绕“重贤”逐步升级，节节上扬，第三句又盘马弯弓，引而不发，末句由强烈对照而形成的贬抑便显得特别有力。这正是通常所谓“抬得高，摔得重达到欲抑先扬的效果，讽喻意味极强。
2、这是一首托古讽时诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。诗选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤，任贤；“不问苍生问鬼神”却揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不能任贤，不顾民生的昏庸特性。诗寓慨于讽，讽刺效果颇好。
3、可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。原诗：贾生(唐?李商隐)宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。译文：汉文帝在宣室求问被贬谪的贤臣，贾谊的才华和格调更是无可比伦。谈至深夜汉文帝挪动双膝靠近他，可惜他不关心百姓只是关心鬼神。
4、可怜/夜半/虚前席，不问/苍生/问鬼神。
5、哪两位唐代诗人被称为“小李杜”？
6、赏析李商隐说，汉文帝在宣室中渴求贤才，询访曾经放逐的臣子。而其中贾生的才气在这些被征召来的贤臣中，更是无以伦比的。
7、后来汉景帝、汉武帝时期，朝廷频频对地方藩王做出削藩试探，并在平定了吴楚七国之乱以后，又以“推恩令”的方式加速了藩国的瓦解。至于功勋元老集团，则以名将周亚夫的冤死而烟消云散。那位颇受文帝喜爱的佞臣邓通，更是被景帝以过境采矿的罪名，罢了官、没收其全部财产，最后饿死于雅安。而当藩王、元老集团和商人势力相继剪除以后，汉朝开始在武帝的统御下抛弃了对匈奴的和亲政策，掀起了一场席卷整个东亚大陆的战略大反击。
8、(5)可怜：可惜，可叹。
9、苍生：百姓。问鬼神：事见《史记·屈原贾生列传》。
10、错过黎明，错过朝霞，然后继续错过黄昏。
11、整首诗用唱叹有致的笔调发抒警策透辟的议论，在正反、扬抑、轻重、隐显、承转等方面的艺术处理上，都蕴含着艺术的辩证法，而其新警含蕴的艺术风格也就通过这一系列成功的艺术处理，逐步显示出来。
12、《贾生》是唐代诗人李商隐的一首借古讽今的咏史诗。
13、✦贾生：指贾谊(前200—前168)，西汉出名的政论家、文学家，力主改革弊政，提出了许多重要zz主张，但却遭谗被贬，一生抑郁不得志。✦宣室：汉代长安城中未央宫前殿的正室。✦逐臣：被放逐之臣，指贾谊曾被贬谪。✦才调：才华气质。
14、译文汉文帝求贤，宣示召见被贬臣子。贾谊才能，确实高明无人能及。只是空谈半夜，令人扼腕叹息。文帝尽问鬼神之事，只字不提国事民生。
15、所表之情：借助贾生怀才不得其用来抒发自己怀才不遇的愤慨，并表达对统治者的用人不当的不满。
16、只是空谈半夜，令人扼腕叹息。文帝尽问鬼神之事，只字不提国事民生。
17、xuānshìqiúxiánfǎngzhúchén，jiǎshēngcáidiàogèngwúlún。
18、贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，
19、汉文帝求贤，宣示召见被贬臣子。贾谊才能，确实高明无人能及。只是空谈半夜，令人扼腕叹息。文帝尽问鬼神之事，只字不提国事民生。
20、所以李商隐的遭遇并不能说主要原因在于当时皇帝的昏庸，而是他在卷入“牛李d争”后所遭受的排挤不公，因这个原因，他根本无法获取高阶官职，也根本无法近皇帝博取施展才能的机会。但是因为整体国运的衰退，在这种衰退下又因为朝堂本身的盘根错节，李商隐终受其害，导致了一生的悲剧。
