一、游褒禅山记翻译
1、我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。
2、ATriptoBaochanMountain/WangAnshiofSongDynasty
3、《游褒禅山记》中在作者看来，对于虽然有志向和力气却不能实现目标的事情，自己与别人的看法是，。
4、其进愈难，而其见愈奇动→名，见到的景象
5、余于仆碑。又以悲夫(fú)古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜(shēng)道也哉!仆碑：倒下来的石碑。以：“以之”的省略，因此、由此。悲：叹惜。夫：那些，代词。谬：谬误，用作动词，弄错的意思。其：代词，代古书。莫：代词，没有谁，只用作主语。名：说出，指识其本名。胜：尽。也哉：语气词连用，“也”表示论断语气，“哉”表示感叹语气，语气的重点在“哉”上。此所以学者不可以不深思而慎取之也。此所以……也：这(就是)……缘故。学者：研究学问的人。之：指流传的书籍材料。○“仆碑”照应开头，再用“悲”字领起一段议论，强调“深思慎取”。
6、讨论总结这篇课文写作上的特点
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8、於是余有叹焉：古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
9、由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，(这就)叫做“前洞”。
10、距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。
11、游褒禅山记/宋·王安石
12、②(3～4)：议论——游山心得。
13、因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。
14、以其乃华山之阳名之也：表判断，为，是
15、https://www.renjiaoshe.com/gaozhongyuwen/bixiu2/31html
16、背诵篇目正文、译文和情景默写之
17、我按顺序：始舍于其址：代词，指褒禅山以故其后名曰：代词，指慧褒距其院东五里：代词，指慧空禅院以其乃：代词，指华山洞其文漫灭：代词，指石碑独其为文犹可识：代词，指石碑其下平旷：代词，指褒禅山问其深：代词，指后洞则其好游者：那些其进愈难：无实义其见愈奇：那，指后洞然视其左右：代词，指后洞盖其又深：指后洞则其至又少矣：指后洞则或咎其欲出者：指欲出者而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也：代指“我”以其求思之深：指古人其孰能饥之乎：难道，加强反问语气后世之谬其传而莫能名者：：指石碑这是我纯手打的，准确率没问题，希望楼主给我较佳答案
18、布置作业：背诵课文三段，力争全文背诵。
19、文章前面记游山，后面谈道理，记叙和议论结合得紧密而自然，并且前后呼应，结构严谨，行文缜密。
20、情感态度与价值观
二、游褒禅山记翻译
1、原文：余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
2、“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”，照应“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”。
3、讨论：为什么要特别提及仆碑上的文字?对“花”和“华”的辨析体现了王安石爱钻字眼的习惯，他也因此受时人讥笑，你是如何看待他的这个习惯的?
4、经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便(感到)寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头──这是人们所说的“后洞”。
5、则其至又加少矣动→名，到达的人/更
6、(5)语气副词，表示反问语气，可译为“难道”;表估计时，译为大概、可能
7、今言…“华实”之“华”者，盖音谬也表示因果关系的复合判断“者”在这里除了表示停顿语气外，还有提示原因的作用。
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9、《游褒禅山记》是一篇游记体的论文，阐述两个观点，一是“奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”，必须“尽吾志”以赴;一是古书不存，学者研究学问必须“深思而慎取”文章以游山为喻说明无论治学、立业都必须有坚强的意志、百折不挠的精神，有深思而慎取的态度;意志不坚，浅尝辄止是不可能取得成功的本文的结构谨严，可以从前后叙议的紧密联系，行文的上下呼应和写法上曲折、起伏方面去体会。
10、褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是(因字同而产生的)读音上的错误。
11、最后，以“此余之所得也”，收束这一段议论，归结到作者思想上的收获，回应“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、乌兽，往往有得，以其求思之深而无不在也”这段议论以古人“有得”始，以自己“所得”终，前后呼应。
12、理清思路，把握结构。
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14、一段介绍褒禅山概况
15、可以分为两层：一层：简介前洞和后洞第二层：追记后洞中所见并表示遗憾心情。
16、褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；
17、游褒禅山记(宋)王安石
18、古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深,而无不在也.夫夷以近,则游者众；险以远,则至者少.而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也.余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也.
19、本篇以小见大，借游山说明治学的道理:一是反对半途而废，提倡深入探索，并分析了“志”(志向)、“力”(能力)、“物”(物质条件)三个条件及其相互关系;二是反对道听途说，以讹传讹，主张探本索源，深思慎取。这两点讲的虽是治学，但却反映了王安石那种百折不回、敢于创新的改革家的思想作风。在今天仍有启发意义。
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三、游褒禅山记翻译及原文一句一译
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2、明确：这三个句子都用“……者……也”表示判断其中的“者”是语气助词，表示提顿，“也”是语气助词，表示判断第(1)个句子是一般判断句，第(3)个句子是因果判断句，其中的“者”有提示原因的作用。
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4、褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於其址，而卒葬之；
5、(4)人称代词，活用为一人称相当于“我”“我们”“自己”
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7、至和元年七月某日，临川王某记。
8、具体写游洞。先略写前洞和后洞的概况，然后较详细地叙述游后洞的经过，表达了“不得极夫游之乐”的懊悔心情。
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10、理清课文前后两部分的内在联系，弄清因事说理叙议如何有机结合。
11、《游褒禅山记》中作者认为虽然有志向，但是也不能实现目标的原因的句子是，。
12、译文：(虽然)有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。
13、(2)“叹”字承上文的“悔”字，领起全段启下，自然地转入议论。
14、我们今天学习王安石的《游褒禅山记》(板书)这篇游记与我们学习过的那些游记不同，它不重在表现山水之美，而是在记游的基础上，用酣畅的笔墨进行大量的议论，记游实际上是个引子，说理才是全文的中心学习这类游记有助于同学们提高思维的能力为此我们共同来研究王安石的《游褒禅山记》。
15、其孰能讥之乎：难道，副词，表反问语气
16、余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
17、(了解作者的这些生平事迹，更能深刻地理解这篇游记体散文所蕴含的深意)
18、译文：我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。
19、(2)比好游者尚不能十一古：十分之一;今：数词ll
20、距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。
四、游褒禅山记翻译第三段
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2、其孰能讥之乎后世之谬其传而莫能名者
3、(1)以“于是余有叹焉”一句承上启下“于是”的“是”什么意思?让学生在第二段中找“是”所指代的“这种情况”都包括哪些语句?——“是”说“游华山洞”从“余与四人拥火以入”到“火尚足以明也”。
4、他的作品辑为《临川先生文集》，共100卷。
5、对照注释阅读课文，疏通文意。
6、表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。①而卒葬之②以其求思之深而无不在也③而世之奇伟瑰怪非常之观④而又不随以怠⑤于人为可讥，而在已为有悔表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。①而记游者甚众②以其求思之深而无不在也表示承接关系。可译为"就""接着"，或不译。①而予亦悔其随之②此所以学者不可以不深思而慎取之也表示转折关系。可译为"但是""却"。①入之愈深，其进愈难，而其见愈奇②而人之所罕至焉③而无物以相之④然力足以至焉(而不至)⑤尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣表示因果关系①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也②有怠而欲出者表示目的关系。可解释为“去”①来而记之者已少
7、小结：一段是把所游之地交代清楚(所游之地有褒禅山、慧空禅院、华山洞)，主要说明褒禅山和华山洞名称的由来，辨识“华实”之“华”应为误读第四段中写到仆碑上的文字，和一段中的有关仆碑的描述照应前面的描写为后面的议论埋下伏笔。
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9、本文是王安石34岁时(1054年)从舒州通判任上辞职，在回家的路上游览了褒禅山，三个月后以追忆的形式写下的。四年后(1058年)他给宋仁宗上万言书，主张改革zz。12年后(1070年)罢相。他不顾保守派反对，积极推行新法。提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这与本文的观点也有相似的地方。
10、放视频，学生跟着阅读课文，注意字词读音。
11、原文：四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
12、有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。
13、https://www.renjiaoshe.com/gaozhongyuwen/bixiu2/3134/jiaoan.html
14、“然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔”，有“力”而无“志”，因此未达目的，这会被人讥笑，自己也会悔恨;
15、(1)而卒葬之古：终于;今：士兵，完毕
16、提问：本文各段落写了什么内容?
17、原文：于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
18、褒禅山，在安徽省含山县北。据陈友冰、钱德东考证：“褒禅山属于大别山余脉，它与西面的黄莺山、昭关，东面的华阳山、鸡笼山等连绵成一条东西走向的巨蟒，横亘于巢湖地区的巢县、含山、和县之间。王安石《游褒禅山记》涉及其中三座山峰：一是褒禅山，慧空禅院所在地；二是华阳山，前洞及仆碑所在地；三是马山，后洞所在地。”
19、研习、讨论课文内容
20、译文：褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里，因此后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是当初慧褒和尚墓边的庐舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是(因字同而产生的)读音上的错误。
五、游褒禅山记翻译古诗文网
1、北宋大文学家王安石的游记《游褒禅山记》被收录到我国的中学教材中，由此可见该文在我国的文学地位。至于收录时间，该文在民国时期即被收录于教科书中，具体时间不详，普遍被历朝历代的学者当为不可多得的游记学习！文章开始就介绍褒禅山亦为华山，并轮廓似地说明了该山为什么叫褒禅山的由来，使读者一接触文章就对该山有所了解。《游褒禅山记》的精髓不在于写景，而在于作者在游山过程中所引发出的感慨，具有对人生启迪的意义。《游褒禅山记》是篇不足千字的短文，何以流传千年？除了文章自身出色而外，它从一件事中感慨出来的人生思索，让人受益不浅。景色在于远险，要观到真正的美景，不远足，不涉险是不行的。
2、而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也以其求思之深而无不在也
3、人教版小学数学教学资源网
4、写现在一般“世人”的做法：
5、还有一点就是作者把治学处世比做游山，抓住它们之间的共同点：都必须具有百折不挠的意志和深思慎取的态度游览中总结出“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”“非有志者不能至”的深刻道理从而勉励自己和读者在治学、处事、创业的道路上坚定志向，较大限度地发挥主观能动性，去攀登风光无限的险峰。
6、明确：(1)因事说理、叙议结合
7、本段着重写什么?阐述了什么观点?学生思考后回答
8、我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢?这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。
9、此所以学者不可以不深思而慎取之也判断句
10、绍圣元年十月十二日，我与小儿子苏过游白水佛迹院，在汤泉中沐浴，水很热，其源头估计能把东西煮熟。沿着山向东走，有稍稍偏北的地方，又一百丈瀑布。山上有八九个弯道，每个弯道就有谭。潭水深的地方，用绳子系石坠入五丈，还到不了底。潭水像雪花般飞溅，声音如雷鸣般轰响，令人既喜又惊。水边有几十个巨大的脚印，大概就是所谓佛的痕迹吧。傍晚时我们顺来路返回，在夕阳映照下山仿佛在燃烧，十分的壮观。或弯腰或抬头看这些山谷。到了江边，此时月亮出来，江水击打着，用双手捧着象碧玉般的水。回到家已是二股时分，我与苏过再次饮酒。吃着橄榄菜，有种萧索感，再也睡不着了。写下这些文字交给过儿，东坡记。
11、于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
12、学习作者“尽吾志”和做学问“不可不深思而慎取”的治学态度，明白其借鉴意义。
13、此所以学者不可以不深思……的原因
14、主旨如下：本文记录了作者考察石钟山得名的原因的过程，文中的叙事，议论皆由探寻石钟山命名的来由而发，卒章显志，先得出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的观点，再用“叹郦元之简，而笑李渤之陋”的一叹，一笑点写自己的写作意图。
15、四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
16、询问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头。游褒禅山记
17、主要写古人“往往有得”的原因：“求思之深而无不在也”，不是随意的，而是经过深思而悟出来的作者以游洞为喻，自己无所得产生的懊悔，就是因为没有“求思之深”。
18、于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
19、作者通过游褒禅山的所见和所感，阐明了无论是治学还是处事，都必须具有百折不挠的意志和“深思而慎取”的态度，以及只有这样才能取得成功的道理。
20、以其求思之深而无不在因为/并且，连词
