孔子的教育思想主要体现在哪本书
1、(子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰；‘思无邪’。”)《为政·二》
2、 千百年来，人们学习他的思想，他的教育方法，他的人格魅力……“高山仰止，景行行止。”虽不能至，心向往之。是啊，他身上可学习的太多了！我们是难以望其项背的。那么，在他无穷的魅力中，最可贵的又是什么呢？这也许又是个见仁见智的问题。不过，我认为他最难能可贵的是“知其不可而为之”！
3、教育目的：培养德才兼备的君子(“学而优则仕”)
4、(图片：高新波；执行主编：从春侠；排版编辑：吉晶)
5、改革开放后，特别是新课程实施以来，西方各种教育思潮大量涌入中国。现如今，中国教育崇洋思想太重，一些理论专家言必称美、日，张口闭口都是杜威、布鲁姆，昨天刚谈完“人本主义”，今天来一个“生命教育”，明天再讲“结构主义”。一线的校长老师像没头的苍蝇，辩不准方向，到处乱飞。今天搞这个课题，明天又换了另一个项目；今天学习这个理论，明天又换那个模式。美日的教育不是不好，这些教育家的观念也不是不对，而对我国几千年锤造的优秀教育思想视而不见听而不闻。
6、子罕第九(主要记孔子言论，重点为孔子的行事风格，提倡和不提倡做的事)(孔子的教育思想主要体现在哪本书)。
7、开发校本课程，不仅仅为了课程改革的需要，更深层次的思考是为了涵养学生的乡土情怀，进而塑造民族精神和爱国的热情。世界上没有任何一个国家的人们像我们中国人这样对乡土有那么真挚的情怀，一个中国人无论走向哪里，走得多远，走得多久都对家乡怀有深深的眷恋。乡音难改，乡情难忘，这种情感在民族危亡国家需要的特殊时机就会焕发为强烈的爱国热情，无数的爱国英雄在国家危难之时能舍生取义、赴汤蹈火。爱国主义教育应该从乡土教育抓起，传统文化教育不能脱离乡土教育。
8、个人比较赞成近代心理学家陈大齐先生的意见，他认为《论语》记载的主要是孔子的言论，而这些言论大体可以分成两类，一类是孔子跟别人问答讨论；第二类是经人问而自动告人。所以，第一种讨论的就叫“论”，第二种自己告诉人家的就叫“语”，由此《论语》应读四声。
9、“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合，同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。
10、·《论语》讲平民教育，核心的精神实质在于把贵族的、封闭的、由血统决定的“大学”之道变成一种普遍的、开放的、由个人意愿决定的教育。孔子开创的私学，是对于一种平等精神，对于全社会性的知识与文明的平等的追求与实现。
11、围绕以上三方面问题，我们不停地追问自己，经过班子成员反复酝酿，认真推敲，多方征求意见，提出了“办一所体现孔子教育思想的学校”的发展目标。
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13、勤奋好学、讲究方法、注重实效。(1)勤奋好学----治学的重要条件。《论语》中有“知之者不如好知者，好知者不如乐知者。”他十分注重培养学生自觉学习的乐趣，对优秀者给予表扬，对怠惰者给予批评。(2)学习方法----获知之桥梁。重视学习方法，是每个学生应有的学习态度。孔子为此曾多次表扬颜回。他主张“温故而知新。”他说：“学而时习之，不亦悦乎？”并说：“温故而知新，可以为师矣。”在学习时应当独立思考，但思考必须以认真读书为基础，他指出：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
14、颜渊第十二(主要讲孔子教育弟子如何实行仁德，如何为政和处世)
15、因材施教(“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也 ”)
16、治学严谨，抓住规律。“知之为知之，不知为不知，是知也。”几乎人人都知道孔子这句话，这是孔子做学问的态度----治学严谨、求实。他曾说：“夏礼，吾能言之，杞不足征之；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”意思是说，夏朝的礼，我能说出来，但是，它的后代杞国不足以作证明；殷朝的礼，我能说出来，但它的后代宋国不足以作证明。这是杞国、宋国资料和熟悉历史的贤人不够的原故。如果资料充足，那么我就可以用来作证明了。这足以说明孔子治学严谨、扎实的态度。
17、 《孔子》这部书叙述了孔子从出生到去世的主要经历和他在zz、思想、教育上的主要成就。本书作者薛娜对孔子的很多言论都用现代白话文去解读，又加上了自己的观点，语言通俗易懂，说理深入浅出，读来亲切自然……
18、回首我校的发展，我们历经三次跨越性发展：第一个阶段，以百年校庆为标志，奠定了学校整体发展的根基；第二个阶段，以成功举办山东省“首届孔子教育思想与现代小学教育研讨会”为标志，全面梳理提升了学校办学理念等精神文化内涵；第三个阶段，以举办山东省“第二届孔子教育思想与现代小学教育研讨会”为标志，以“立德树人”为主题，深入进行课程和课堂改革创新，传承优秀传统文化，培养时代“少年君子”。
19、·(子曰：“温故而知新，可以为师矣。”)《为政·十一》能从温习旧知中开悟出新知乃可作为人师了。
20、更为可喜的变化是，很多的学生学会把爱心传递给他人。玉树地震的第二天一早，学校还没有做任何的发动，有学生就带来了捐款；学校设置志愿者服务岗位，出现几百学生争相竞争的场面；学校里栽种了许多的果树，各种水果有的几乎举手可得也不会有一个学生乱摘；楼道的书画作品无论是悬挂多长时间都不会有人为的任何破坏；毕业典礼上，师生都流着热泪依依惜别；教师节老师收到学生的鲜花贺卡露出幸福的微笑……看不见、摸不着而在其中时常能让你感受到的“魂”展现在我们的校园！
21、尧曰第二十(主要记录古代圣贤的言论和孔子对于为政的论述)
22、王充是我国东汉时期伟大的唯物主义哲学家和教育家。在教育思想方面，王充很重视环境的影响和教育的作用。他虽然认为人性有善有恶，但他肯定善恶是可以改变的。
23、每年的“祭奠先师暨新生开笔礼师生经典诵读”仪式，为入学新生朱砂启智、同诵经典；每年的结业盛典——“志学礼”，全校师生及六年级毕业班家长共同见证；5月，“读书节”活动如火如荼；6月，“才艺大赛”上学生才艺精彩呈现；“科技节”小发明琳琅满目；“吉尼斯挑战赛”上突破自我……
24、21世纪，国际形势将会发生巨大的变化，既有广泛的合作也会有激烈的竞争。21世纪的竞争和20世纪的竞争相比，一个显著变化是，国际间竞争由过去的经济的竞争、军事的竞争、资源的竞争逐步转向文化的竞争。文化是民族的灵魂。中华民族振兴必先中华文化复兴。只有进行中华文化复兴，才能铸造真正的中华民族精神。这是中华民族振兴最基本的条件。
25、·“举一隅不以三隅反，则不复也”：教导学生，给他指出一个方面，如果他不能类推，就不要再教他新的东西，留给他自己品味、拓展的空间。◎隅，角也。屋角。
26、《论语》是儒家学派的经典著作之与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。
27、荀子是我国战国末期著名思想家、文学家、zz家，儒家代表人物之一。
28、·“循循然善诱人”：：循循，有次序貌。孔子之教，根据学生已有的程度而循序引导使其上进。儒家修身的次序：“大学之道，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。”
29、·“博我以文，约我以礼”：当时平民缺少受教育机会，用文学使学生渊博。在当时缺少网络的情况下，这非常不容易。文，犹孔子门四科之言文学。礼，指人生实践。
30、乡d第十(主要记录孔子言谈举止，衣食住行和生活习惯)
31、教育中的问题涉及观念、价值、目标、体制、课程、经费、师资、管理、环境、条件等等多方面因素，这些因素具体到各个地方、各个学校又有千差万别。可见教育问题确实是盘根错节，相当复杂。解决这些问题更是困难重重。为破解困扰我国教育的一些难题，教育界的一些有志之士做了许多的探索，有的从办学理念入手，有的从师资寻求突破，有的通过课程寻解……各种探索虽然有些成绩但问题还是不少，不是“按下葫芦浮起瓢”，就是“抓芝麻丢了西瓜”。本世纪初，我们正在进行这的课程改革出现的一些问题就是例证。教育发展，路在何方？
32、 量力“不可，夫智者必量其力所能至而从事焉”
33、孔子是我国春秋末期著名的思想家，伟大的教育家，儒家学派的创始人。孔子的教育思想主要体现在他和弟子的言论专著《论语》中。即孔子有教无类的思想主张，因材施教、循循善诱、不耻下问、身体力行、学思结合、温故知新的教学方法，学而不厌、诲人不倦的教学态度等，都有重要体现。
34、值得注意的是，孔子对这三方面不是等量齐观，他把道德和道德教育放在首位，为三者的重心，也是孔子教育思想的核心。
35、获得知识的途径亲知；闻知；说知(推理的方法)
36、(子曰：自行束修以上。吾未尝无诲焉。)《论语·述而》注释：行：送。束修：束，一捆。修xiū，腊肉，又叫脯。孔子要求他的学生，初次见面时要拿十余干肉作为学费。后来，就把学生送给老师的学费叫做“束修”。
37、学而第一(主要讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德之门”)
38、我们深知，这是一个很有挑战性的探索，需要艰苦的努力，需要进行长期的奋斗。《论语·先进篇》提到先哲孔子赞赏的教学情境:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”每当读到这一节的时候，我常常为之激动，多美的教育场景啊！闲适之中带着几分的文雅，无欲之中还有几分的追求。师生之间老少咸宜、和谐甜美。但愿我们的教育也能回归到这种自然状态。“办一所体现孔子教育思想的学校”已成为我们附小人、一批专家和教育行政领导共同的梦想和追求，我们坚信，只要行动就会有所进步，只要努力就一定会有收获，孔子教育思想会在当今教育中发扬光大。
39、·(古人)一种解释是：孔子担心学生仅仅用言语求道，因此发此以警示之。另一种解释是：孔子认为“道”不是可以通过言说就能有功效，不如默而存之，转而用厚德而敦化。这两种解释均可通。
40、(颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”)《子罕·十》
41、·为老师执鞭驾马。(宦学(御)事师，非礼不亲。)《礼记·曲礼上》注释：章太炎考证：“宦学事师”，“学”字本或做“御”。所谓宦者，谓为其宦寺也；所谓御者，谓为其仆御也。故事师者，以洒扫进退为职，而后车从者，才比于执鞭拊马之徒。
42、·“不愤不启。不悱不发”：◎愤：懑也。盈也。情感涌动的状态。◎悱：口悱悱也。心里有意见想表露却说不出来的样子。◎启：开解心意。◎发，谓开发之。(朱熹)愤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。启，谓开其意。发，谓达其辞。物之有四隅者，举一可知其三。反者，还以相证之义。复，再告也。
43、《论语》多为语录，但都辞约义富，微言大义，有些语句、篇章形象生动。《论语》的主要特点是语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格。还有就是在简单的对话和行动中展示人物形象。同时语言浅近易懂，接近口语，也是一个特点。
44、孔子在当时已有“圣人”之称，自西汉罢黜百家，独尊儒术，经过孔子整理传授的儒家经典五经，被定为必读的教科书，儒家学说由此成为中国封建文化的核心，对整个封建时代的zz生活和精神生活起着指导的作用，从积极方面和消极方面都给中国文化教育的发展以极其深刻的影响。
45、◎故：从古。古，故也。从口。识前言者也。—《说文解字》
46、孔子的教学内容包括道德教育、文化知识和技能技巧培养等三个部分。这三个方面，从教育内容结构，以及社会需要和个人人格形成看，是初步完整化了的。这是孔子在教学内容发展史上的贡献。
47、2012年4月13日，我校省十二五规划“孔子教育思想引领下的现代小学办学模式的研究开题暨孔子教育思想与现代小学教学相结合研究所揭牌”，通过课题引领和带动专门致力于研究探索如何将孔子教育思想与现代小学教育有机结合。
48、晚年修订“六经” 《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》
49、柏拉图和孔子都把道德教育放在首要和核心的位置。
50、不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”
51、·伟大圣者都主张平等。如佛陀生长在最阶级森严的印度，但他宣扬人生而平等。(复次，佛子！如来智慧无处不至。何以故？无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得。)《大方广佛华严经》这是对印度种性制度，最根本性的否认。
52、季氏第十六(主要记孔子论君子修身，以及如何用礼法治国)
