孔子的教育思想主要体现在哪本书
1、《论语》既是语录体又是若干断片的篇章集合体。这些篇章的排列不一定有什么道理；就是前后两章间，也不一定有什么关联。而且这些断片的篇章绝不是一个人的手笔。《论语》一书，篇幅不多，却出现了不少次的重复的章节。这种现象只能作一个合理的推论：孔子的言论，当时弟子各有记载，后来才汇集成书。所以《论语》一书绝不能看成某一个人的著作。
2、学而一(主要讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德之门”)
3、·(闲邪存其诚。)《易传》闲：防止，禁止；邪：不正的，与直相对。
4、孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”(《文心雕龙·征圣》)；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”(为仁的表现之一为克己复礼，有所不为)；答仲弓“己所不欲，勿施于人”，(就己与人之间的关系，以欲施做答，欲是个人的主观能动性之取舍，施是个人主观能动性的实践，用好心坏心来说，要防止好心办坏事，就要慎施。)答司马牛“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马牛则答以细目。这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心！
5、 量力“不可，夫智者必量其力所能至而从事焉”(孔子的教育思想主要体现在哪本书)。
6、(陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”)《季氏·十三》
7、 孔子虽然离我们很远了，然而他的思想和人格依然穿越时空，影响着一代又一代的中国人，甚至会影响世界。他的光辉将照耀千古！
8、 孔子较大的理想就是以“仁政”来治天下。然而，在那个混乱复杂的年代，他的理想根本就无法实现。他周游列国，到处推销自己，却始终没有人重用他。很多人对他提过忠告，比如老子、山野隐士、楚狂人等。但他却从不放弃自己的理想来迎合世俗。我们可以设想一下，假如他不推行“仁政”，而按世俗的要求来做官，以他之能力，无论在哪国，当个卿大夫都不在话下。如果那样的话，他也就随波逐流了，当然也不会成为万世师表。不过，时势发展到今天，依然是随波逐流的多。有人说：“你要适应社会，不要让社会适应你。”这也就成了那些人同流合污的理论。如果拿这句话来对照孔子，孔子不也是不会适应社会的人吗？只是到最后，那些适应社会的人都随着泥沙被淘走了，而绝世独立的孔子却能千古流芳。
9、·孔子及其后学，对周代的文教传统，对于贵族所掌握的“道”，进行深入的学习、浸润、反思与继承。同时推广出去。这种努力是要去消除、挑战阶级壁垒森严的鸿沟。在孔子的努力下，我们这个民族，跨越了那种本质性的阶级鸿沟。(伟大！！！)
10、·(子曰：“温故而知新，可以为师矣。”)《为政·十一》能从温习旧知中开悟出新知乃可作为人师了。
11、 我想，以孔子之德高望重和文韬武略，再加上众多才能出众的弟子的辅佐，他如果以武力来夺取鲁国政权作为根据地，然后图谋中原，横扫天下，恐怕是无人能挡的。他为何不先夺天下，再施仁政呢？这就是孔子与众不同的地方，他崇尚仁爱而不崇尚武力。我们可以从他谈论《武乐》时说“尽美矣，未尽善也”中来体会他的人格境界。也许，在他的思想中，无论打着多么正义的旗号来夺取天下，都免不了生灵涂炭，这不符合他的“礼”和“仁”的思想。如果以此来观照历代帝王，谁又能和他相提并论呢？更何况有很多都是为了自己做皇帝呢！
12、孔子是我国古代最伟大的教育家和教育思想家，以他为代表的儒家文化对中国文化教育的发展产生了极其深远的影响。
13、微子第十八(主要记录古代圣贤事迹、孔子众人周游列国中的言行及周游途中世人对于乱世的看法)
14、较新第十一(主要记录孔子教育言论和对其弟子的评论)
15、尧曰第二十(主要记录古代圣贤的言论和孔子对于为政的论述)
16、孔子生逢乱世，希冀以文治取代武功。国就是一个家，他以西周的zz体系为样板，试图重建一个中央集权、和谐稳定、秩序井然的社会系统。每个人遵守切合其身份的行为规范，理想社会得以维持。
17、“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合，同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。
18、值得注意的是，孔子对这三方面不是等量齐观，他把道德和道德教育放在首位，为三者的重心，也是孔子教育思想的核心。
19、笔者有不成熟的认识，中国基础教育改革要想取得突破，必须从整体入手实施综合性改革，改革的起点就是“学校”。以“学校”为改革起点，多方位改革教育行政管理职能，多方位实施学校整体综合改革。教育行政的改革我们无能为力，学校内部改革尚可有所作为。因此，我们的探索就从学校内部的改革做起。学校内部改革必须从办学方向、办学理念、办学思路、育人目标、教学方法、课程设置、师资队伍等方面寻求突破和提升，必须实现学校发展的各种要素和谐统一。
20、2012年4月13日，我校省十二五规划“孔子教育思想引领下的现代小学办学模式的研究开题暨孔子教育思想与现代小学教学相结合研究所揭牌”，通过课题引领和带动专门致力于研究探索如何将孔子教育思想与现代小学教育有机结合。
21、·“子曰：人能弘道，非道弘人。”弘：使之强。尔雅曰。宏、大也。
22、·“举一隅不以三隅反，则不复也”：教导学生，给他指出一个方面，如果他不能类推，就不要再教他新的东西，留给他自己品味、拓展的空间。◎隅，角也。屋角。
23、系列的改革措施收到良好的办学效益，2008年圆满举行了百年校庆，顺利通过了山东省规范化学校、山东省教学示范校、山东省少先队规范化学校验收，如期实现了一轮的学校规划目标。2010年学校举办山东省一届孔子教育思想与现代小学教育研讨会，2013年举办第二届。当学校取得良好的办学效益，面对上级领导表扬和社会上的称道，作为学校主要领军者，不能停下思考和行走的脚步。当学校发展到一定的层次，站在新的起点上，我们在思考，学校今后如何实现新的跨越？
24、·伟大圣者都主张平等。如佛陀生长在最阶级森严的印度，但他宣扬人生而平等。(复次，佛子！如来智慧无处不至。何以故？无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得。)《大方广佛华严经》这是对印度种性制度，最根本性的否认。
25、在这三次跨越性发展过程中，学校先后被评为济宁市教育科研较新单位、山东省规范化学校、山东省教学示范校、山东省出色家长学校、全国中小幼现代科技教育实验基地、山东省教科研重点实验基地、山东省重大课题创新教育实验基地、山东省现代教育技术实验学校、山东省“小学作文目标全程序列训练整体设计”课题实验基地、山东省21世纪小学音乐教学整体改革课题实验学校、全国科学教育科学“十五”规划教育部重点课题“素质教育与学校体育整体改革”实验学校等。学校较新事迹在《人民教育》《中国教育报》、《当代小学生》、山东教育网、济宁电视台等报刊杂志和新闻媒体报道。
26、·“修长”的原意是长的腊肉。欧阳修是“脩”，亦可开玩笑为欧阳腊肉。
27、成功承办两次“孔子教育思想与现代小学教育”研讨会
28、柏拉图认为按个人本质、能力匹配角色和工作是正义的。基于智力，他建构了由智慧的统治者、勇敢的保卫者、节制的生产者三个等级构成的理想国。三个等级分工明确，互不僭越，各司其职，城邦正义得以实现，有序的国家系统得以形成。
29、提出了“庶、富、教”的观点，认为“庶”与“富”是前提，是实施教育的先决条件。
30、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会zz范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种的状态，折中真的至臻必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
31、子路第十三(主要记录孔子论述为人和为政的道理)
32、在各主题活动推进过程中，我们采取了一些策略，比如召开班队会，撰写心得体会；充分利用班级文化阵地，营造“少年君子”主题班级文化；开展行为习惯养成教育活动、礼仪教育、体验教育活动、校园志愿者活动；实施星级评价，构建新型评价方式；利用多样表彰方式开展风采展示，树立学习榜样，营造积极氛围等等。目前，“少年君子”活动正积极开展，取得初步成效。
33、王安石是我国北宋时期杰出的zz家，也是我国中世纪的教育改革家。王安石认为变法的关键在于人才，有了人才，就可以“变更天下之弊法”。欲有足够的人才，必须由国家实行统一的“教之、养之、取之、任之有其道”的教育制度。
34、·(程子曰:思无邪者，诚也。)《论语集注》程颐，字正叔，教育家，人称伊川凌先生，北宋洛阳人。
35、·孔子提醒学者勿尽在言语上求高远，当从行事上求。有，始有高远。行为与所学互相融化，平日一举一动，表里如一。
36、(子曰：“诵诗三百，授之以政，不达。使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”)《子路·五》
