道德经最精髓的一句
1、善良的人其实和水是差不多的，可以包容万物，包容万物的同时还不去与之相争。所以这一句最接近于道德经中的“道”了。善良的人，心胸善于保持着冷静，这是最为难得可贵的了。
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3、释义：天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭；圣人也是没有仁爱的，也同样像对待刍狗那样对待百姓，任凭人人自作自息。
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5、最终夏朝逐渐强大起来，一年后，成功一雪前耻。
6、这一定说明了我们训练、管理的不足，再打也是枉然。
7、这个道的含义非常丰富，既包括自然之道，也包括社会之道，更重要的是，它是指导我们做人处事的为人之道。
8、2017年再度出版《杨鹏解读》，被著名历史学家吴思先生认为“解读出了不一样的老子”。
9、在道德经中，道的内涵是多样的。好玩的国学认为，最起码包含了以下几个方面的内涵。
10、金银财宝即使堆满屋，终究也未必能守得住，因一时富贵而骄横无礼的人，再多的财富终究都是祸根，所以做事情要懂得功成身退，不宜高调，这就是人世间的规律。
11、释义：合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。
12、和光同尘，就是要含敛光耀，混同尘世，不要标新立异，不要过分张扬自己的特殊之处，融入社会，融入周围的环境。要不在前也不在后，这样就能远离纷争和耻辱。
13、赏析：“贵柔”是《道德经》的基本观念之老子认为，“柔弱”是万物具有生命力的表现，是“道”的基本表现和作用，它实际上已不局限于与“刚强”相对立的狭义，而成为道家思想概括一切从属的、次要的方面的哲学概念。“至柔”在这里是真正有力量的象征。老子在这句话中要突出的是事物转化的必然性。
14、曾国藩说：“故吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。”面对他人，要时时刻刻心存敬畏。不要总想着用自己的长处，去战胜别人的短处。
15、我们姑且把人的悟性分为三种：上等、中等、下等。悟性最上等的人，他听了“道”的理论，马上就明白了，就会积极地去实践，把这些理论落实在日常生活之中。而悟性中等的人呢，他听了“道”的理论，半信半疑，有时候相信比较多一点，有时候怀疑比较多一点，有时候也会去实践一下，但不久又放弃了，我们大多数人，都属于这一类人。悟性最下等的人在听完“道”的理论后，他完全听不懂，他以为你在讲故事，开玩笑，所以就会哈哈大笑起来，如果他要是不笑，那反而就不足以称为“道”了。
16、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——出自老子 《道德经》81章
17、这段话的大致意思是说，道法自然即道效法或遵循自然，也就是说万事万物的运行法则都是遵守自然规律的。也就是说，道法自然，其实是遵守自然之道。
18、若要干大事，就要脚踏实地，一步一个脚印地稳扎稳打。投机取巧，最终只能是半途而废、一事无成。
19、《道德经》有言：“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。”
20、赏析：老子在此用递推的方法向人们阐释了何为“道法自然”的原则。王弼在给《老子》作注时说：“道不违自然，乃得其性。法自然者，在方而法方，在圆而法圆，与自然无所违也。”也就是说只有顺从自然规律，自然而然地生活，天、地、人才能按照各自的自然规律运行，相安无事。
21、人生一世，到撒手人寰的一刻，自己真正占有、真正依恃、真正主宰的是什么呢？没有！一切都只是一种经历，你生养了孩子，孩子不属于你，父母也不该主宰孩子生活；你做的事业，创造的公司，甚至读过的书，这些都不是你的。明白这些道理，就能理解老子所说的玄德。
22、一个懂得“道”的人就会将自己的锐气挫除，不染人间是非，将身份放下，低调而不炫耀，生活在百姓之间，其实这是老子的最高境界，也就是“大同社会”。
23、善有果而已、不敢以取强；果而勿矜、果而勿骄、果而勿强、物壮则老。
24、在我们中国传统文化之中，最核心的东西就是这个“道”，无论是儒家还是道家，还是诸子百家，讲的都是“道”。这个“道”就是宇宙万物最原始的那个东西，所有的一切事物，都包含在“道”中，都离不开“道”，所以说“百姓日用而不知”。但是究竟什么是“道”呢？又很难用言语表达出来，因为只要用言语表述出来，就已经不是原来那个永恒的“道”了。
25、从发源上讲。有人说，老子和孔子的学说，均来自于《易》。这句话大有玄机。孔子从乾从阳，老子从坤从阴。所以孔子儒家观点，至大至刚，天地正气，能伸能长，犹如一棵顶天立地的巨木，不断向上、向外扩展。老子道家观点，阴柔圆融，能收能藏，往往能看到事物背面的东西，犹如让人从巨木，渐渐缩回，重新变成一颗生命的种子，回归生命的原点。
26、所以，如果让我说道德经中最为重要最为核心的一句话，我将会说：道法自然。
27、荀子曰：“自知者不怨人，怨人者穷。”有自知之明的人，遇事从自己身上找原因。不会因为一时的失败，就去责怪别人。做错的人明明是自己，反过来却去责怪别人，容易使自己失去人心、陷入困境。这样的人在行动中能扬长避短，无往不胜。
28、自知，就是要知道自己、了解自己。《战国策·齐策》中的邹忌就很有自知之明，没有被旁人的吹捧搞昏了头脑，他说：“妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
29、能够真正了解别人的人，是聪明人，但能够真正了解自己的人，这才是开明，具是有智慧的人，能够战胜别人只是凭着一种力量，能战自已的人，才是真正的强者。
30、有人问孔子，所有的人都说这个人好，您觉得这个人怎么样呢？孔子说，这个人不咋地。应该好人说他好，坏人说他坏，这样的人才是好人。可见，无论是道还是一个人，总不会让所有人都满意。
31、《史记》有言：“反听之谓聪，内视之谓明。”意思是，对别人的话能听之于耳，虑之于心，叫作聪明；能够能自我反省，才叫做明智。聪明的人，不仅善于听取别人的意见，而且能从不同的意见中反躬自省，达到兼听则明的效果。
32、能够战胜别人的人，不过是更有力量；能够战胜自己的人，才是真正的强者。
33、对自己的优点和缺点都有透彻的了解。指了解自己的情况，对自己有正确的估计。多用于指人知道自己的不足之处。
34、较好的统治者是这样，发现桥被冲毁，立即组织人修好桥，无声无息地就把桥修好了。人们不知道桥是谁修的，或者说人们仅仅知道统治者很快修好了桥，或者根本不知道桥坏过。
35、不争可以有更和谐的人际关系。坐公交的时候，每个人都希望有一个座位，免去站着的颠簸。可是如果车上有老人上车，年轻人们主动不争，让老人可以有座位坐，这无形中就做了善行。这种善行在社会上成为一种风气，那么人与人的关系就会和谐很多。
36、老子站在天地的视角，以一颗悲悯之心来劝慰芸芸众生，这是一种何等的格局！
37、老子说，创造了东西却不占有，做出了功绩却不自恃功劳，养育了东西却不主宰它的命运，这才是深妙的德。
38、当然我们人类，也概莫能外。道可道，非常道这是《道德经》第一章的头一句话，相信大家都耳熟能详了。
39、所以，类似于早起、劳作，这类对自身有益的事情，只要是正确的，即使自己不习惯、不情愿去做，也应强制自己去尝试、去突破。在一次次的挑战和超越中，成就更好的自己。
40、道冲而用之有弗盈也。渊兮似万物之宗。锉其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。
41、如果我们把“道”看作一个个的个体，那这种对立就像老子所说，“有无相生，难易相成，高下相倾”等等，推而广之。
42、经常听到有新闻报道说，某地又出了一个孝子，好吃好喝的都奉养母亲，还经常带着母亲旅游。如果用老子的逻辑想想，这显然是一种悲哀。这难道不是一个儿子应该做的吗？这种事情之所以成为一个新闻，原因只有一个：大多数人都不孝顺父母了，六亲不和了。同样，如果zz清明，所有人都各司其职，怎么会有忠臣呢？
43、道家圣人处世，要的则是虽然怀和氏之璧，但是外面看过去却十分朴实，穿着普通的衣服。以及“光而不耀”，虽然有光芒，但是却不会那么耀眼，不会过于招摇。这既是处世远祸的智慧，其实又何尝不是修行的一种境界呢？
44、老子自嘲是个愚人，这种“愚”并非真正的笨，而是淡然无忧。人生起起伏伏，总会有高峰、有低谷。别人清醒的时候你可能迷糊，别人迷糊的时候你又是清醒的。一时强弱何必在意，不如抛开所有情绪。脑内清楚，心下淡然，余下的顺其自然。
45、就像过马路时，红灯停绿灯行，如果我们把它视为“可道”，就是大家都应该遵循的规律。那么一定会有人不遵循，这就是“常道”。
46、“致虚极”——尽力使心灵的虚寂达到极点。就像如今还有人在家静坐等，这就是一种将身体放松、心灵放松的状态，把心灵的浮躁全部祛除，脑子里想的事情都驱赶，让心灵放空，感受静的声音，心中平静了，就保持下去，这就是这三个字的含义。也告诉人们在生活中要用心灵感受万物，感受别人的情绪，感受他人的感受，有利于我们为人处世。
47、所以，像过马路闯红绿灯这样的事，我们不去做的同时，还要懂得，一定有别人会去做，而且不可能完全杜绝。
48、但事实上，室友每天两个小时的学习计划，时常被郊游、烤肉、恋爱等其他事情打断。
49、人在社会生活中，福与祸总是相辅相依的，在得到“福”的时候，也要想到福里会不会有相应的“祸”，在得到“祸”时也要想到，会不会因祸得福。生活中总会有变幻无常，福祸难测。
50、我们姑且把人的悟性分为三种：上等、中等、下等。悟性最上等的人，他听了“道”的理论，马上就明白了，就会积极地去实践，把这些理论落实在日常生活之中。而悟性中等的人呢，他听了“道”的理论，半信半疑，有时候相信比较多一点，有时候怀疑比较多一点，有时候也会去实践一下，但不久又放弃了，我们大多数人，都属于这一类人。悟性最下等的人在听完“道”的理论后，他完全听不懂，他以为你在讲故事，开玩笑，所以就会哈哈大笑起来，如果他要是不笑，那反而就不足以称为“道”了。
51、老子将道、天、地、人称为四大，说明他对人的肯定和重视。我们知道在很多思想家和宗教那里，人相对于真理，相对于神，地位是很低的。道法自然不是说，道取法自然，而是说道自然而然生养万物。就像圣经记述上帝创世：“事就这样成了。”
52、《道德经》有言：“胜人者有力，自胜者强。”
53、这是富有哲理的一句话，水至柔则可穿石，其实是一种外表隐微，而内心里刚强。要想战胜它就表面上是让他增强，要想制服它就表面上让它兴旺，这是一种谋略。
54、自知之明来源于自我修养和自我慎独。一个严于自省和自律的人，往往是有自知之明的。但人要做到这一点，往往是比较难的，要求别人易，要求自己难。
55、知人者智，自知者明，那些善于反省的人，才能一直选择正确的道路，从而不断突破自我，遇见更好的自己。
56、天下皆知美之为美斯恶矣，皆知善之为善斯不善矣。
57、没有老子的道家思想，中国文化将会黯然失色。所以，道家哲学是中华民族文化大厦的根基。
58、就像是太阳的东升西落，气候的寒来暑往，枝头的叶绿叶黄——这世界上的万事万物，都包含在“道”里边，都遵循着“道”的这个运行规律。
59、《道德经》有言：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”。
60、这个世界就是这样，我们好，并不代表别人就不能坏；我们善，也不代表别人就不能恶。
61、年轻人买完盐之后就回来了，禅师就说：“你放一勺盐到杯中，然后喝一口。”
62、“顺自然”——这个词比前两个要容易理解，顺其自然，很多人遇到一点挫折就很烦躁，觉得老天不公，只会抱怨，但是要学会顺其自然，用最快的速度调整心态，整理好自己的心情，继续前进，或者再努力一次，善于发现美，任何地方只要你发现，都会觉得美妙，即使在这凌乱不堪的世界，只要你感受到世界的美丽，顺应逆境，便能一直往前进。
63、“顺自然”——这个词比前两个要容易理解，顺其自然，很多人遇到一点挫折就很烦躁，觉得老天不公，只会抱怨，但是要学会顺其自然，用最快的速度调整心态，整理好自己的心情，继续前进，或者再努力一次，善于发现美，任何地方只要你发现，都会觉得美妙，即使在这凌乱不堪的世界，只要你感受到世界的美丽，顺应逆境，便能一直往前进。
64、比如坚持早起，但第二天实在起不来，所以就放弃了。
65、自知之明来源于自我修养和自我慎独。一个严于自省和自律的人，往往是有自知之明的。但人要做到这一点，往往是比较难的，要求别人易，要求自己难。
66、花看半开，酒饮微醺；月盈则亏，水满则溢。这是天下正道，亦是人生至理。
67、知人者智，自知者明。胜人 者有力，自胜者强。老子曰：知人的人具有睿智，自知的人算是聪明。能胜任的称得上是 有力量，能自胜的人才算得上是强 大。因此吕氏春秋先己篇曰：“故胜人者，必先自胜，欲知人者，必先自知”。自知篇曰：“存亡安危，勿求于 外，务在自知。……败莫大于不自 知。”一个管理者如果缺乏自知之明，自胜之功力，就很难知人善任而进行有效的管理。
68、当你想完这个问题的时候，我们接着来看一下，是否你的答案中有父母、兄弟姐妹、伴侣，甚至朋友......
69、孔子曰：“欲速则不达。”想要做成一件事，急于求成是不行的，唯有慢中精进，才能水到渠成。
70、从前有个年轻人，他总是为了一些鸡毛蒜皮的小事烦恼，要么就是与人争得面红耳赤，要么就是一个人关在房里生闷气。
71、杨鹏老师研究《道德经》20年。在《道德经》领域出版有三部著作：
72、没有老子的道家学说，中国历史上将会失去一个伟大的庄子，失去魏晋时代那些张狂的、痛苦的魏晋名士们，失去像严光、陶渊明那样的淡泊自守的隐士，失去仙风道骨的李白，失去也无风雨也无晴的苏东坡，失去了一大批在顺境中淡薄、在逆境中不失志向的知识分子。
73、一个国家的财力，管理方法，重要的机密是不可以随便让人学习和掌握的。
74、可以说，道家文化深刻地影响了中国人特别是中国知识分子的性格；
75、道家圣人处世，要的则是虽然怀和氏之璧，但是外面看过去却十分朴实，穿着普通的衣服。以及“光而不耀”，虽然有光芒，但是却不会那么耀眼，不会过于招摇。这既是处世远祸的智慧，其实又何尝不是修行的一种境界呢？
76、其实总结起来，老子的思想，主要体现在这4句话。大曰逝，逝曰远，远曰反这句话主要是介绍，“道”是如何运行的。
77、如何效法？人们看到大地生长万物，就懂得厚重载物，学会包容，学会奉献，大地包容一切，这是它最大的美德。中国人讲“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”就是这个道理。
78、这是一个循序渐进的过程，也是一个阶段到另一个阶段的必经之路。这里的“法”，意思就是效法，学习，遵循的意思。人要效法大地，大地则效法天，天要效法道，道要效法自然。“自”就是本身，“然”，就是当然如此。就是宇宙运行的绝对性。
79、人的地位在自然界很重要，很特殊。那么人们是不是就可以肆意妄为了？做人做事的法则又是什么？《道德经》提出这样一个观点：人法地，地法天，天法道，道法自然。
80、天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。
81、老子说：道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法道，而道纯任自然。
82、知者不言，言者不知。——出自老子 《道德经》第56章
83、不自以为能看见，所以看得分明。不自以为是，所以是非昭彰。不求自己的荣耀，所以大功告成。不自以为大，所以为天下王”，实际上是在强调因循自然。
84、“ 道 法 自 然 ”揭 示 了宇 宙 中 事 物 间 的 关 系 ， 是 人 们 处事 必 须 遵 循 的 原 则 。 “ 人 法 地 ， 地 法 天 ， 天 法 道 ， 道 法 自 然 ”， 这 是 老 子 在 分 析 研 究了 宇 宙 各 种 事 物 的 矛盾 ， 找 出 了 人 、 地 、 天 、 道 之 间 的 联 系 之 后 ， 所 作 出 的 论 断 。 在 广 阔 无垠 的 宇 宙 中 ， 人 受 大 地的 承 载 之 恩 ， 所 以 其 行 为 应 该 效 法 大 地 ； 而 大 地 又 受 天 的 覆 盖 ， 因 此大 地 应 时 时 刻 刻 效 法 天 的法 则 而 运 行 ； 然 而 ，“道” 又 是 天 的 依 归 ，所 以 天也 是 效法“ 道” 的 法 则 周 流 不 息 ；“ 道” 是 化 生 天 地 的 万 物 之 母， 其 本 性 是 无 为 的 ， 其发 展 变 化 是 自 然 而 然 的 ， 这 又 好 像“ 道 ”是 效 法 “自 然” 的 行 为 ， 因 此 说 “道法 自 然” 。 实 际 上 “自 然” 是“ 道” 的 自 性 ， “道” 本 来 就 是 自 然 无 为 的 。 人 们 根 据“ 道 法 自 然” 的 思 想 ， 从 思 想 和 行 为 上 仿 效 自 然 ， 以确 定 处事 原 则 。 按 照 自 然 的 要 求 处 事 ， 就 要 时 刻 保 持 清 静 无 为 ， 谦 卑 自 处 的 心 态 ； 办 事 要 顺应 民 心 ，遵 从 自 然 法 则 ， 做 到 量 力 而 行 ； 始 终 不 好 胜 争 强 ， 而 要 大 智 若 愚 ， 能 委 曲 求 全 ； 还 要 不 追 求名 利 ， 事 成 后 就 功 成 身 退 。 所 有 这 些 处 事 原 则 ， 既 体 现 了“ 道 法 自 然” 的 思 想 ， 也 概 括 了 富 有特 色 的 中 华 民 族 精 神 ，是 值 得 我 们 深 入 研 究 、 继 承 和 发 扬 的 。 事 实 上 ， 当 代 科 学 技 术 进 步 的 成 果 ， 也 可 看 作 是 不 自 觉 地 运 用 了 “道 法 自 然”的 结 果 。 人 们 运 用 现 代科 学 技 术 手 段 ， 对 自 然界 各 种 生 物 的 形 态 结 构 、 生 理 功 能 、 生 化 机 制 等 ， 进 行 了 深 入 细 致 的分 研 究 ， 发 现 器 官 、 组 织、 细 胞 和 分 子 等 不 同 层 次 水 平 上 的 一 些 特 殊 规 律 ， 可 以 应 用 到 现 代工 程 技 术 上 来 ， 提 出 了 仿 生学 和 生 物 工 程 的 理 论 。 在 宏 观 上 ， 仿 效 自 然 界 的 鱼 、 鸟 、 蝙 蝠 、蛇 等 生 物 器 官 与 自 然 界 的 空 气、 水 等 自 然 界 物 质 的 特 殊 关 系 ， 设 计 制 造 出 各 种 不 同 形 态 和 性能 的 轮 船 、 飞 机 、 声 呐 、 雷 达 、响 尾 蛇 式 导 弹 等 ， 使 其 性 能 出 现 了 飞 跃 。 在 微 观 上 ， 根 据 生殖 细 胞 对 生 存 环 境 的 要 求 、 蛋 白 质和 遗 传 物 质D N A等 生 命 物 质 的结 构 和 性 能 ， 模 拟 生 殖 环 境 ， 让 人 工授 精 卵 在 试 管 内 繁 殖 ， 产 生 出 试 管 婴 儿 ； 运 用 生 物 工 程技 术 ， 人 工 合 成 胰 岛 素 等 蛋 白 质 ； 对 人体 的 遗 传 基 因 进 行 科 学 分 析 ， 用 生 物 技 术 诊 治 遗 传 疾病 。 以 上 事 实 说 明 ， 我 们 对“道 法 自 然” 理 解 和 运 用 ， 不 能 持 消极 和 被 动 态 度 ， 而 应 在借 助 现 代 科 技 手 段 细 致 观 察 的 基 础 上 ， 不 断 地 分 析 自 然 现 象 ， 认 清 自然 中 的 奥 秘 ， 探 索 自 然 规律 ， 然 后 按 照 规 律 开 发 和 利 用 自 然 ， 使 之 产 生 的 精 神 和 物 质 财 富 ，为 人 类 社 会 进 步 服 务 。
85、古人云：“志之难也，不在胜人，在自胜也。”人这一辈子，不在于战胜别人，而在于战胜自己。
86、➣钻石会员A卡：主要针对律师、税务师等涉税专业服务人士；
87、一个人，先要学会自爱，而后才能爱人。如果连最基本的都做不到，那么很难得到别人的尊重。
88、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——出自老子 《道德经》第8章
89、对自己的优点和缺点都有透彻的了解。指了解自己的情况，对自己有正确的估计。多用于指人知道自己的不足之处。
