《小贝句子迷》汇总马嵬袁枚共60句精选好句子，如果您对这些马嵬袁枚比较喜欢的还，可以分享到朋友圈给更多句子迷!这60精选好句内容分别是：
1、水怒如山立，孤篷我独行。
2、“水怒如山立，孤篷我独行。”下笔有声、有气、有势、有神。渡江遇大风，风卷怒潮如山，迎头而来，大有翻天覆地之势，其险峻不亚于苏轼的“惊涛拍岸”。在狂浪怒卷的江上，惟独“我”坐在这只船迎浪而过。笔锋一转，虽言险象环生，但作者那超脱的性情沉静地表现出来，真是让人叹服。
3、石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。
4、袁枚的《马嵬》一诗中“莫唱当年长恨歌,人间亦自有银河。”两句，表现了诗人对下层百姓疾苦的深切同情；“泪比长生殿上多”一句，揭露了社会上的种种不幸迫使诸多夫妻不能团圆的现实。我要明确的答案、把横线上的答案直接告诉我、谢谢、
5、王维《山中》：荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。
6、君王若道能倾国，玉辇何由过马嵬——这两句是说：皇帝如果能早知道杨贵妃的美貌会引起倾国之灾，又何至于乘着镶玉的车舆逃往马嵬坡呢？玉辇：皇帝乘坐的车舆，用玉镶嵌而成。
7、杜甫还在同一时期作品《新婚别》中拟写一个“席不暖君床”的新娘子，送别刚刚结婚的新郎官应征入伍，造成一对新婚夫妇“暮婚晨告别”的痛苦。在《垂老别》中，又描写了一个“子孙阵亡尽”的老翁，在风烛残年之时还要应征入伍，与其老伴依依借别、“塌然摧肺肝”的情景。
8、此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。
9、李商隐善用典故，可称用典大师，但两首马嵬诗却用典不多。袁枚的四句短诗，连续用了四个典故，生动、感人。
10、“人间”就将银河这个民间传说引入现实生活中来。在唐玄宗统治时期，战争频繁，有开边之战，也有内战，其中规模大的，如用兵吐蕃，讨伐南诏，尤其是安史之乱，伤亡惨重，丁壮或死于战场，或死于徭役，或久戍不归，在人间划出了众多条银河，而最令作者痛心的，要数石壕村的一对老夫妻了，“老翁逾墙走”，老妇河阳役的惨状。
11、袁枚借古论今，希望大家警醒起来，不要被眼前的繁华迷乱双眼。
12、译文：用不到去歌唱当年皇帝妃子的悲欢离合；在人间也有银河，使得千千万万人家夫妻离散。像石壕村那样的夫妻诀别数也数不清；老百姓的泪水比长生殿上洒的那点泪水多得多了。
13、袁枚生活在封建王朝的盛世，但他清楚地知道，由盛转衰不可避免。
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15、这首诗较大的艺术特色是比照。全诗两组比照：一组是《长恨歌》与牛郎织女故事的比照。这一比照，不仅批判了白居易的《长恨歌》，而且突出了人间牛郎织女才值得同情。值得注意的是作者运用“银河”，对唐玄宗与杨贵妃讥笑牛郎织女攀进行了再讥笑，很有情趣。第二组是石壕村与长生殿比照。石壕村是人民群众的材落，长生殿是皇帝皇后的夜殿，这一比照，暗示出村里泪是殿上人造成的，马嵬事变，恶果自食，不值得同情，值得同情的倒是劳动人民。这两组比照又有不同，前者深沉，后者浅近，前者重在映照，后者重在对比。两相配合，共同表达了作者民为贵、君为轻的民本思想。
16、⑶银河：天河。神话传说中，牛郎织女被银河隔开，不得聚会。
17、空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。
18、《马嵬》是清代诗人袁枚创作的一首七言绝句。这首诗将唐玄宗、杨贵妃的爱情悲剧放在民间百姓悲惨遭遇的背景下加以审视，强调众多民众的苦难远非帝妃可比。前两句表现了诗人对下层百姓疾苦的深切同情；后两句揭露了社会上的种种不幸迫使诸多夫妻不能团圆的现实。
19、清代才子袁枚写过一首《马嵬》，从哀叹民生多艰的角度，评价这件事。
20、究其原因，人们听惯了爱听的话，遇到了说真话的袁枚就觉得不习惯了。
21、袁枚写这首诗的时候，恰好就在马嵬附近，他抚今追昔，思绪万千。
22、这首诗借吟咏马嵬抒情，提倡诗歌要多反映人民苦难生活的主张，表现了作者进步的文学创作观点。此诗虽为抒情之作，实际是议论之诗。前两句借马嵬为题提出论点，后面两句借用典故论证上述观点。论点和论据的材料本来都是旧的，但作者化陈腐为新奇，使其为自己提出新的观点服务，旧的也变为新的，颇有点铁成金之妙。全诗正如作者自己所云：“借古人往事，抒自己之怀抱”。(《随园诗话》)
23、用不到去歌唱当年皇帝妃子的悲欢离合。
24、乾隆十七年(1752)袁枚赴陕西候补官缺，路过马嵬驿，写了《马嵬》4首。他从自己与爱妻分别，远赴陕西，实属身不由己，联想到白居易《长恨歌》所写李杨情事，认为百姓的生离死别不胜枚举，李杨二人的生离死别并不值得同情。
25、很难相信，写《马嵬》的时候，那个一心为民的袁枚，竟然追求快意洒脱的隐居生活去了。
26、强调众多民众的苦难远非帝妃可比。《长恨歌》和《石壕吏》是为人所熟知的出名诗篇,其创作背景均为安史之乱。它们一以帝王生活为题材,一以百姓遭遇为主旨,恰好构成鲜明的对照《马嵬》是乾隆十七年
27、唐玄宗李隆基与贵妃杨玉环之间悲欢离合的故事，引发了很多文人墨客的诗情文思。白居易的《长恨歌》，在揭示唐玄宗宠幸杨贵妃而造成zz悲剧的同时，也表达了对二人爱情悲剧的同情。袁枚此诗却能不落俗套，另翻新意，将李、杨爱情悲剧放在民间百姓悲惨遭遇的背景下加以审视，强调众多民众的苦难远非帝妃可比。
28、不要去歌唱当年皇帝妃子的悲欢离合，在人间也有银河，使得千千万万人家夫妻离散。
29、不用去歌唱当年皇帝妃子的悲欢离合，
30、历代诗人对这一历史事件多有题诗，其中最出名者为白居易的长篇叙事诗《长恨歌》。诗人缅怀历史，自然想到《长恨歌》，创作此诗，抒发感慨。
31、引《长恨歌》、《石壕吏》中的故事,轻寡李杨之间的情事分别,同情百姓间的生离死别,以大讽小.同时也是在勉励自己.
32、袁枚小时候家里贫苦，他唯有发奋读书才能改变命运。如他所愿，考秀才，中举，入仕。
33、②“缆系”句，缆绳没有拴系的地方。
34、✦长生殿：旧址在陕西骊山华清宫内。
35、袁枚的《马嵬》诗“莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河，石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。”诗里有三位作家，一个是白居易，一个是杜甫，一个是洪昇。
36、⑸长生殿：旧址在陕西骊山华清宫内。
37、他的《感天动地窦娥冤》是元剧中较出色最光辉的剧本，它犹如一篇声讨元代统治者的檄文，通过纯洁、善良的窦娥的悲剧，揭露了元代社会高利贷盘剥、地痞流氓横行和官吏贪赃枉法、草菅人命的罪行，鞭挞了元代社会的混乱、畸形和吃人的丑恶本质。
38、⑴马嵬：即马嵬坡，在陕西省兴平县西。安史之乱时，唐玄宗逃到这里，在随军将士的胁迫下，勒死杨贵妃。
39、袁枚提出了他的观点，“天下兴亡，百姓最苦”。
40、《马嵬袁枚》马嵬驿是新修在马嵬坡那块的民俗村。自兴平市区出发，向西，沿s104省道，经过秦岭厂，四零八厂(标志性建筑：秦岭区路南有秦岭广场，四零八厂路南有陕柴广场)，遇陕柴广场继续向西，至分叉路口后向右(即北边)拐，沿着这条路一直前行，到马尾村附近有条通往塬上的土坡路，在右手边，向上就是李家坡村，沿这条土路一直向上就能看见马嵬驿大门。
41、这就是才子的格局，具有俯视苍生的视角。
42、与其大书特书皇帝的悲欢离合，不如深入细致地描写人民群众的生离死别，故“莫唱”二宇又引出了第二句“人间亦自有银河”。
43、宋代文天祥《扬子江》：几日随风北海游，回从扬子大江头。臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
44、⑸长生殿(洪升)：旧址在陕西骊山华清宫内。
45、对比：将李、杨爱情悲剧放在民间百姓悲惨遭遇的背景下加以对照，强调众多民众的苦难远非帝妃可比。
46、这首诗通俗易懂，没有任何生僻的典故，也没有复杂的叙事结构，但其中却蕴含深意。
47、袁枚的观点没有太多的颠覆性，却有一种振聋发聩的力量。
48、《马嵬》是清代诗人袁枚创作的一首七言绝句。这首诗将唐玄宗、杨贵妃的爱情悲剧放在民间百姓悲惨遭遇的背景下加以审视，强调众多民众的苦难远非帝妃可比。前两句表现了诗人对下层百姓疾苦的深切同情；
49、袁枚《马嵬》：“莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。”与诗中提到作品无关的作家是关汉卿。
50、✦银河：天河。神话传说中，牛郎织女被银河隔开，不得聚会。
51、袁牧巜马嵬》:莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河，石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。"提到的作家有白居易，杜甫，洪昇。
52、怒涛涌起如山峰，山峰里我独自而行。
53、袁枚马嵬与诗中提到作品无关的作家是关汉卿。
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55、“莫唱当年长恨歌”，莫唱是因为《长恨歌》写的是唐玄宗和杨贵妃的爱情悲剧，对杨贵妃之死，对唐玄宗之无奈，表示了深切的同情，并歌颂了他们的爱情专为后代小说、戏曲创作提供了题材，如宋乐史的《杨太真外传》、元白朴的《梧桐雨》，明吴世美的《惊鸿记》、清洪升的《长生殿》等等，莫不受其影响。
56、“金焦知客至，出郭相远迎。”尾联写经过一翻与风浪的搏击，终于看到金山和焦山，无不欣慰。可作者不直接写自己欣喜若狂之心，而是用拟人的手法，写金山和焦山知道客人到，出城相迎。作者以物人化，以静动化，巧妙地赋静物以性灵，反托人物的性情。
57、面对同一件事，不同人有不同看法，不同时代有不同的观点。
58、李商隐的诗重在描绘马嵬坡的别离场景，手法为“赋”。而袁枚的诗直接对比君王的夫妻离别与民间的夫妻离别，手法为“比”。
59、不要再歌唱当年的《长恨歌》了，那是唐朝帝王的悲欢离合。不妨让目光注视当下的生活，人间也有不能团圆的悲伤故事。
60、君王若道能倾国，玉辇何由过马嵬。
