宽容房龙
1、先驱者的尸骨荡然无存，饥饿的柴狗早已把尸首拖入洞穴，这一具有讽刺性的结局给人以深刻的思考。文中作者借用村民之口说，假如当时我们知道的话，当然就是啊假如我们当时能够宽容漫游者的话，这样的悲剧就不会发生。但当然二字哪有这么容易，尽管不是所有的漫游者都会成为先驱者，但如果对所有的漫游者都杀一儆百，那么这个世界将再无新生的可能，如果对新的思想没有一定的宽容度，那么这个社会将走向封闭，僵化甚至死亡，这或许就是宽容一书的主要内容。
2、毕业于英国华威大学,现任教于暨南大学外国语学院,中国翻译协会会员。
3、在宽容一书中，房龙从古希腊的一位哲学家泰勒斯入手，进而透视了苏格拉底、伊拉斯莫。Lovely。蒙田。布鲁诺、伏尔泰、来行等先贤先者，并以这些杰出的思想家个人的命运和心路历程为依托，较大程度地总结了从古希腊文明到文艺复兴，从基督教改革运动到法国大革命等，对人类尤其是欧美人具有深远影响的若干重大历史事件，勾勒出人类思想史和社会变革中的宽容与不宽容的殊死斗争。显而易见，繁荣的目的在于提倡思想的解放，对于新思想应该采取较为宽容的态度，允许其适当发展，用实践来检验它。
4、宗教改革开始了孤军奋斗的历史，每一页史书都记述艰辛与波折。宗教改革并不是十分光明，它滋生了诸多教派，比如加尔文，比如路德，教派不仅要向教皇攻击，彼此之间也相互攻诘，引发了更凶残的战争。宗教改革在宽容问题上是复杂的，路德曾疾呼“烧死异教徒是违背圣灵的”，但非常厌恨浸礼教徒，甚至烧死了理论上比他更为高明的敌人。宗教改革者认为宽容并不是什么美德，但是他们也为宽容事业做出了巨大贡献，他们鼓励阅读《圣经》，鼓励自由思想，重建了人的尊严。
5、对着一本神秘的古书冥思苦想向儿孙们唠叨着古怪的字眼摇着头低声倾吐着恶狠狠的词句叫喊着,他死有余辜守旧老人并没有灰心预言说顽固保守冷酷凶残虛伪自私无力地抗争着还抱怨着自己的命运不济,诅咒孩子们忘恩负义叫住了车夫,强迫他把他们带走
6、他从本世纪二十年代以来，发表了一系列这样的作品，大多成为美国的畅销书，并被译成多种文字出版。出名的如《人类的故事》、《房龙地理》、《发明的故事》、《圣经的故事》等，早已有了中文译本，对我国一整代年轻人有过深刻影响。
7、 晚上，村民们饮毕牲口，灌满木桶，便心满意足地坐下来，尽享天伦之乐。
8、 漫游者由于饥渴，身体还很衰弱，老者让他坐下。
9、 “对这件事我们的确很内疚，不过，假如当时我们知道的话，当然就……”
10、事实上，在房龙的所有著作中，我最早接受也最为难忘的便是这部《宽容》，不仅因为那一以贯之、臻于成熟的巧妙机智，更是由于彪炳其中、熠熠闪烁的人文光芒。在这部著作里，房龙苦苦探寻了两千年来人类思想中种种“不宽容”的根由，猛烈抨击了人类各个历史时期的zz文化的专制状况，并把人类的偏见和固执归于各个信仰集团和道德集团对生存的恐惧。由此他在当时以一种乐观态度推断出人类实现一种宽容的理想社会是可能的和现实的，因为人类在不断地获取知识、接近理性，也就会不断地消减恐惧。他以诗人般的激情和哲学家的敏思，在回顾人类思想发展历程的基础上指出了朝向宽容理想的道路。
11、复习这堂课所学内容，完成这张表格。有些人认为守旧，老人不应当被宽容，你同意这个看法吗？请结合课文内容简述你的理由。
12、对于敢于离开山脚的人，等待他的是屈服和失败。
13、 这条小溪并不象江河那样彼澜滚滚，但对于需求浅薄的村民来说，已经绰有余裕。
14、同学们好，今天我们学习第2单元第5课，宽容序言，
15、对着一本神秘的古书冥思苦想向儿孙们唠叨着古怪的字眼摇着头低声倾吐着恶狠狠的词句叫喊着,他死有余辜并没有灰心预言说无力地抗争着还抱怨着自己的命运不济,诅咒孩子们忘恩负义叫住了车夫,强迫他把他们带走
16、 “他们是在撒谎。他们欺骗了我，就象欺骗了你们一样。
17、 守旧的老人们被搀扶出来，他们在荫凉角落里度过了整个白天。对着一本神秘莫测的古书苦思冥想。
18、当村民们沿着漫游者沿路堆起的路标，找到了新世界的绿色牧场，漫游者才成为了先驱者。或许只有当漫游者所指引的道路被认为是正确的，他才能完成从漫游者到先驱者的转变。然而这一语词的转变却出现在了预言的结尾部分，先驱者的尸体早已腐烂在山崖下，村民们的悔悟来得太晚了，而这一切的根源都源于守旧老人和村民们的不宽容。如果当时能够听从漫游者的指引，哪怕只是试一试，或许就能够避免这些悲剧。由此我们可以发现，预言中的这三种人极具代表性，
19、“我已经找到一条通往更美好的家园的大道，我已经看到幸福生活的曙光。跟我来吧，我带领你们奔向那里。上帝的笑容不只是在这儿，也在其它地方。”
20、我听说过这样一个故事：一个夜晚，在美国东海岸，有位韩国学生走出公寓去寄一封信。路上，11个不良少年将他围起来，拳打脚踢将他打死了。两天内这11个人一一被逮捕。社会大众都要求严惩他们。然而，这位死者的家长却给有关当局寄来一封信，要求尽可能减轻对这群孩子的惩罚，并捐献一笔基金，作为这群孩子出狱后重新生活及社会辅导的费用。他不愿仇恨这些少年，他只希望这些少年从残暴、粗鲁、野蛮和病态的性格中获得新生。这位伟大的家长在饱尝丧子之痛的同时居然做出了这么令人惊讶的决定，这种宽容是常人无法做到的。这种宽容或许可以拯救了11个孩子。斯宾诺莎说：“人心不是靠武力征服的而是靠爱和宽容征服的。”
21、《宽容》是荷裔美国作家房龙的一部名著。作者用极其轻巧的文字撰写通俗历史着作，细述人类思想发展的历史，倡言思想的自由，主张对异见的宽容。故去的历史人物变得鲜活，带领我们神游历史，探寻人类精神不宽容的根源。在崇尚知识和理性的时代，人类更要学习宽容。
22、别人如何去想的只要做真正的自我，把缺点改掉的自我就是较好不了，不管别人说的闲言碎语还是杂七杂八的话，或是子虚乌有，别有用心，都不要放在心上，都要相信自己是最臻美的，要让自己的心中有所温暖。
23、世界上最广阔的是天空，比天空更为广阔的是宽容的胸怀。宽容别人，就是宽容自己。多一点对别人的宽容，我们的生命里就多了一些空间，多了一片快乐的天地。
24、关爱别人就是仁慈；了解别人就是智慧。对他人宽容，并不意味着要惟命是从，也不代表懦弱。为人处事一定有自己的原则，不违背原则的事情，是可以包容的，一旦超越了原则的范围，就必须捍卫自己的权力。
25、这则寓言讲述了先驱者要把无知山谷的村民们引向新世界，却被守旧老人和村民们杀害。多年后，村民们因饥荒而逃离山谷，终于认识到先驱者意义的故事，倡导思想解放，主张对意见要有一定的宽容，谴责反动势力镇压新思想的罪恶。作者以寓言为序言，内容上高度凝练，深刻隽永，具有教育意义，寓意反映了全书的主题，形式上新颖生动，激发了读者阅读全书的兴趣。
26、《宽容》是一本值得一读再读的书。作为一个人文主义者，房龙在书中致力于用理性和自由来对抗各种基于偏见和自诩正确的优越感的狭隘意识，倡导在同一个星球上的人与人之间的宽容和理解。可以肯定的是，不管人类文明发展到何种地步，只要地球上还存在哪怕两个人，这样的一种情怀，就是必须的。
27、 亨德里克·威廉·房龙(HendrikWillemVanLoon1882--1944)，荷裔美国人，出名学者，作家，历史地理学家。1882年出生在荷兰鹿特丹，他是出色的通俗作家，在历史、文化、文明、科学等方面都有著作，而且读者众多，是伟大的文化普及者，大师级的人物。
28、而时至今日，人类社会依然充满了极权压迫、思想束缚、战争阴影、种族仇恨、宗教迫害、国际争端……在心灵世界和世俗世界，各种各样的不宽容依然比比皆是。房龙所想象不出的各种主要的、次要的不宽容形式仍在悄然衍变，《宽容》一书中所描绘的晦暗图景和人类的幼稚行为即使在今天看来也会让人觉得似曾相识。而且，就个体的人而言，虽已生活在现代却称不上是现代人的人亦不在少数。所以，房龙的宽容理想非但没有过时，相反有着更为丰富的现实指涉意义。其实，我倒有个猜想，和似乎是人类与生俱来的“不宽容”一样，“宽容”精神也暗暗根植于人的本性中，人的宽容的实现或许不是一个“进化的”事业，即并非由知识的普及而达到宽容和文明，而有可能刚好相反，宽容极可能是一个先决条件，是一个需要我们从内心开掘出来的先在物。从这个角度而言，《宽容》则更像是一面镜子，既可以照射出历史的黑暗和余晖，也能够照得见我们内心的梦想和战栗。
29、历史中有些事情我总是闹不明白，其中一件就是过去岁月的艺术家和文人的作品数量。
30、但随着20世纪30年代欧洲法西斯势力的抬头以至二战的爆发，房龙意识到问题也许要比想象的棘手得多。他不无遗憾地指出，“上帝知道，在如今的世界上对它(宽容)的需要超过了其他的一切”，“最近两年的各种消息不足以表明理性、常识和彼此容忍的精神取得了胜利”。而到了1940年《宽容》再版时，房龙更是在后记中发出了愤怒的质问——“宽容的理想在近十年内为什么这样惨淡地破灭？我们如今的时代为什么还没有超脱仇恨、残忍和偏执？”他认为中世纪的不宽容转换为了现代的不宽容，只不过是“用枪和集中营武装起来”代替了“使用地牢和缓慢燃烧的火刑柱”。面对法西斯的倒行逆施，他开始用自身的行动去实践他的宽容理想，一直到1944年辞世。这可以看作房龙一生所奉行的宽容理想对人类那顽愚的不宽容的凛然决斗。
31、候，他们不为所动，充耳不闻，发出恐怖的吼叫，亲自举起了沉重的石块，杀死了漫游者，并把尸体扔到了山崖脚下，是他们的助纣为孽，导致了漫游者的无辜牺牲，直到干旱来临，他们在叛乱中找到了新世界的路，才对自己当初杀死先驱者的行为而内疚。
32、Asitwasinthebeginning-asitisnow-andassomedaysowehopeitshallnolongerbe.
33、房龙最反对的是世俗权力和精神信仰结合后施加给所有信徒及非信徒精神和肉体上的暴政。在他看来，任何的信念，都包涵着潜在的暴力，一旦信念找到了通往世俗权力的门径，它的暴虐本性就会显露出来。房龙给出的解决是怀疑，对任何的观念、理论、思维方式都要用怀疑来冲淡它繁殖、复制、独裁的本性，就连自己都要怀疑。怀疑一切，用怀疑给一切以改善发展的余地。在房龙的眼中，大部分信念信仰的开端都是朴素的，甚至可以说是浪漫的，但一旦稳定发展起来，就会落入功利主义的魔爪而万劫不复。zz上的浪漫主义会演变成流血的暴政，带有浪漫情怀的君主往往都堕落为暴君。
34、大多较真的人，认真的不是真理，而是自己的面子。会认为输了面子就等于输了真理一样。
35、对他人宽容，并不意味着要惟命是从，也不代表懦弱。为人处事一定有自己的原则，不违背原则的事情，是可以包容的，一旦超越了原则的范围，就必须捍卫自己的权力。
36、 半数以上的人由于饥寒交迫已经离开人世。活着的人把较好希望寄托在山脉那边。
37、今天这堂课我们探讨的主要问题是如何把握这则寓言的寓意？作者为何以寓言为序言？
38、人们把他的尸体扔到山崖脚下，借以警告敢于怀疑祖先智慧的人，杀一儆百。
39、人们把一块小石头放在先驱者足迹的尽头(现在那已是一条大道)，石头上刻着先驱者的名字，一个首先向未知世界的黑暗和恐怖挑战的人的名字，他把人们引向了新的自由。
40、房龙这个名字对我国的读者来说并不陌生，不光是最近十几年来，其实早在20世纪二三十年代，房龙的部分著作就已被译介到我国，对当时的年轻人有着深刻的影响。当然，在后来的八十多年里，由于抗战及其他原因，几代中国人对房龙这个名字经历了由陌生到忌讳、由新鲜到热衷的戏剧性的态度转变，这不能不说是一个曲折的进步。
41、美国出名作家亨德里克·房龙，即是这些人中颇为出色的一员。
42、而你中青年时期，大多数都是在工作上班，这类书籍的选择，大多都是自我管理和职场管理类的书籍，这样读书为了提高工作效率，和自我竞争力！
43、2有些人认为守旧老人不应当被宽容。你同意这个看法吗请结合课文内容,简述你的理由。
44、学会宽容。一句最简单的话道出人类最本质的美德。
45、在审判漫游者时，他们也像守旧老人一样摇着头，并且毕恭毕敬，鸦雀无声。当漫游者试图描绘山谷外的美好家园，并想要带领他们一同投奔的时
46、曾出版《习惯的力量》《大国与将军》《惠特妮·休斯顿传》等译著。
47、半数以上的人由于饥寒交迫已经离开人世。活着的人把较好希望寄托在山脉那边。
48、而老年的时期书籍，我接触的少，我也不能准确的知道他们喜欢读的书类型，不过我在图书馆看见许多老人喜欢读报纸！
49、《宽容》一书用生动又智慧的笔触描述了在人类文明发展进程中，新事物是如何产生，如何被旧势力打压，及如何与世间的不宽容做斗争的。
50、 房龙青年时期先后在美国康奈尔大学和德国慕尼黑大学学习，获得博士学位，房龙在上大学前后，屡经漂泊，当过教师，编辑，记者和播音员工作，在各种岗位上历练人生，刻苦学习写作，有一度还曾经专门从通俗剧场中学习说话技巧。1913年起他开始写书，直到1921年写出《人类的故事》，一举成名，从此饮誉世界，直至1944年去世。房龙多才多艺，能说和写十种文字，拉得一手小提琴，还能画画，他的著作的插图便全部出自自己手笔。
51、 “那边的山上有牧场，牧草同样肥沃，男男女女有同佯的血肉，城市是经过一千年能工巧匠细心雕琢的，光采夺目。
52、人之所以活的累，是因为放不下架子，撕不开面子，解不开情结。当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有一件东西，如果你肯放手，你就有机会选择更多。要替别人着想，但为自己而活。将宽容扩大到教育生活和学习中，体现在对强者的不屈服和对自己的不满足，敢于提出更高的要求。“宽容中包括着人生的大道至理，没有宽容的生活，如在刀锋上行走。如美德可以选择，请先把宽容挑选出来吧！”这是富兰克福对人类宽容的呼喊。
53、 守旧老人把漫游者抬到集市区，人们毕恭毕敬地站在周围，鸦雀无声。
54、守旧老人把漫游者抬到集市区，人们毕恭毕敬地站在周围，鸦雀无声。
