柏拉图会饮篇
1、柏拉图式爱情，也称为精神恋爱，以西方哲学家柏拉图命名的一种人与人之间的精神爱情，追求心灵沟通，排斥肉欲，理性的精神上的纯洁爱情。(柏拉图会饮篇)。
2、在《会饮篇》中，包萨尼亚提到男人之间的爱情是较高尚的，其次是男女之间的爱情，最后是女人与女人之间的爱情，虽然当中也涉及同性恋的话题。
3、中国学者陈河伊在《柏拉图爱的思想探析》中也指出，真正的柏拉图式爱情观是一种以获得＂美＂和＂善＂观念为目标的男性之间有节制的生活的爱情观。
4、 欧洲哲学传统的最可信赖的一般特征是，它是由柏拉图的一系列注脚所构成的。我这样说并不是指学者们充满疑虑地从他的著作中所抽引出来的那种系统的思想图式。我是指那些散见于这些著作之中的、由一般观念所构成的思想财富。他的个人天赋，他在那个伟大的文明时期广泛体验的各种机会，他的那些尚未由过分的系统化所僵化的智力传统的遗产，使得他的著作成为永不枯竭的思想源泉。
5、这个观点要从柏拉图生存的那个时代说起，与当时的希腊男女地位和爱情观有关。
6、 所以，从那些关于爱和美、灵感的观点说柏拉图是浪漫主义的鼻祖固然没错，但一旦把这一切放置于他的zz构想前进行检视，就完全不忍细读了。
7、 在古希腊诸神的面前，凡人是不完善的，和神只是有程度上的差别。但在柏拉图的理念面前，所有感性的事物和整个感性世界一起，都被贬低到至臻。那么，人的地位何在？这个问题不可避免，可能在任何时候凸显出来。早在苏格拉底那里，哲学的重心已经回到了人身上，只不过当他讲灵感的时候，又将人的力量归之于神。苏格拉底时，给予灵感的神还是诸神，是掌管文艺的那些神。当苏格拉底讲“善”时，还是人自身的德性。柏拉图时，在阿波罗和缪斯之上，还要尊崇理念，也就是较高善。此时善已经成为本体的、理念的，超越人和诸神之上。从苏格拉底到柏拉图，恰如从柏拉图到普洛丁，普洛丁在理念之上再加入一本体“太一”，太一超越理念之处在于它甚至还创造世界，因此与一个创世的上帝只有一步之遥了。
8、柏拉图(Plato，Πλατών，公元前427年—公元前347年)，是古希腊伟大的哲学家，也是整个西方文化中最伟大的哲学家和思想家之一。
9、《柏拉图四书》，刘小枫编译，生活·读书·新知三联书店，《会饮》部分；
10、中国学者张瑞祥在《浅析&#柏拉图式爱情&#的哲学意蕴》中，对&#柏拉图式爱情&#的真正内涵做出澄清，即指成年男子对少年男子精神上的爱慕，是少男为了追求自身品德或者知识的进步而与成年男子结交的一种关系状态。
11、在柏拉图的理论中，认为现实世界的两个人，没有哪一半是重要的，两个人是相互平等的。在生前和死后的观念世界里，你们两个人合体的完整人本来就是臻美的，现实世界后，两个人则是相互之间最臻美的对象。就像拼图一样，两个人臻美的拼接在了一起。
12、在现代社会里，这种观点，也许才是最适合的，最合理的。
13、因此，柏拉图关于爱情的讨论是基于男子与男子之间的感情，即同性恋来说的。如果我们不了解历史背景，很容易主观性地把这种观点带入到现在男女之间的恋爱中，造成误解。
14、柏拉图认为：“当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时才是较好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的。”
15、 歌颂爱情、歌颂哲学、歌颂苏格拉底，在这里得到了统一。因为爱情的对象是美，而较高的美只有较高的哲学修养才能见到，而苏格拉底就是真善美三者的统一。
16、柏拉图所处的时代，女子地位相对低下，受教育相对较少，要找到思想境界高的女性知己，几乎不可能。因此，同性相爱被法律赋予了较大限度的保护和支持，甚至被认为是对无节制生育的一种控制方法而加以提倡，同性恋是当时的雅典的骄傲之一。
17、柏拉图式爱情，也称为精神恋爱，以西方哲学家柏拉图命名的一种人与人之间的精神爱情，追求心灵沟通，排斥肉欲，理性的精神上的纯洁爱情。
18、柏拉图在《会饮篇》中指出，最崇高的爱情是精神之爱，拥有能使人灵魂上升的力量。是爱的双方对真善美的共同追求，而这种高尚而珍贵的爱，仅限于同性之间。
19、《泰阿泰德篇》(论知识不是知觉和真判断)、《巴门尼德篇》(考虑到对理念论的一些批评，并试图回答这些批评意见)、《智者篇》(以通种论回答对理念论的批评)、《zz家篇》(论统治者应有智慧，以法治国是权宜之计)、《菲利布篇》(论快乐和善的关系)、《蒂迈欧篇》(宇宙生成论)、《克里底亚篇》(论理想的农业国家及其与海上霸权国家的不同)、《法律篇》(考虑到现实条件，对《理想国》中的zz学说做了修改)。
20、这也与现代社会的历史背景和爱情观有关，在这个大的背景下，理解柏拉图式恋爱，自然会想到男女之间的精神恋爱。
21、Plato:TheSymposium.CambridgeUniversityPress.
22、 柏拉图的有些对话，其实是很有问题的，比如《伊安篇》就有些逻辑问题而且单薄，而《大希庇阿斯篇》则不仅重复，还观点犹疑，而且语言枯燥，虽然是谈论什么是美，言词逻辑则完全不美。《理想国》虽然完善但思想极端，《法律篇》典雅圆融，但已是暮年思想，缺乏激情。
23、《申辩篇》(苏格拉底在法庭的辩护辞)、《克力同篇》(苏格拉底在监狱里拒绝出逃，恪守公民守则)、《忧息弗罗篇》(在监狱里与人讨论虔诚，无结果)、《拉刻斯篇》(在监狱里与人讨论勇敢，无结果)、《伊翁篇》(反对诗人与狂诵者)、《普罗泰戈拉篇》(论德性是知识及其可教性)、《查米德斯篇》(论节制，无结果)、《吕雪斯篇》(论友谊，无结果)。
24、柏拉图著书以他的老师苏格拉底之口表述说，当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是较好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。
25、郭戎戈在《柏拉图式恋爱的内涵及其美学意义分析》中指出，在人们的惯常思维中，&#柏拉图式恋爱&#就是指纯粹的精神之恋。认为崇高的爱情也只不过是男女两性间的精神上的沟通与融合。
26、这也与现代社会的历史背景和爱情观有关，在这个大的背景下，理解柏拉图式恋爱，自然会想到男女之间的精神恋爱。
27、苏格拉底认为，爱神之为爱神，是因为他爱任何人。爱，即盼望永远得到他所爱的东西，而这东西他还未得到。所以爱神没有爱。
28、KoninklijkMuseumvoorSchoneKunsten,Antwerp
