鞠躬尽瘁死而后已是谁说的
1、再说曹操，雄才大略，用兵不差于孙武、吴起，但他也是在南阳、乌巢、祁山、黎阳、潼关挫折不断，有时都差点丢掉性命，才建立了曹魏。连曹操都这样险境不断，我想咱们不冒险就平定天下，那是不可能的，这是第三点。
2、诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道。尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮。善无微而不赏，恶无纤而不贬。庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿。终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。
3、但是诸葛亮的才能，是以治理军队为其所长，而在出奇制胜方面却显得不足，他治理国家的才干，强于军事指挥才能。而同他对垒作战的人，有的正是当代杰出的军事人才，再加兵力不充足，因此虽然连年出兵，也没能够取胜。从前萧何推荐韩信为大将，管仲推荐王子城父为大司马，都是揣度自己的才能的长处，而不能够zz和军事兼而有之的缘故。诸葛亮的才干和zz作为，大概也能与管仲、萧何相匹敌，可是当时他身边却没有像王子诚父、韩信那样的名将，因此使他的功勋事业难以成功，统一全国的理想，不能实现。这大概是天命注定的，不能够凭借人的智慧和能力来争取到的。
4、这里涉及到一个有趣而又微妙的问题——做好事，到底能不能求回报？(鞠躬尽瘁死而后已是谁说的)。
5、 臣鞠躬尽瘁，死而后已。至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。
6、这和我们多少年来的道德要求和宣传倡导有关，做好事就要不求回报，做好事再求回报，似乎就失去了做好事的意义，甚至由一个做好事的好人，变成一个贪图好处的坏人。
7、敌人 enemy 美(ˈɛnəmi)
8、后来，为了完成统一大业，诸葛亮六出祁山，竭尽全力指挥作战，终于因为积劳成疾，死在了五丈原北伐的军中，实践了他的“鞠躬尽瘁，死而后已”的诺言。
9、雷锋帮助过那么多的人，他也爱美，买过皮夹克，穿上拍过很帅气的照片，网上有人质疑雷锋的皮夹克，简直是匪夷所思！做好事的雷锋就不能穿皮夹克？难道雷锋天天穿破衣烂衫，才符合做好人好事的特征？
10、违背人性的道德，都是伪道德！违反常情、悖逆人情的道德，是世上最邪恶的东西，就像一朵罂粟花，漂亮而有毒。
11、可是，现在一些老人，接受让座已经变得理所当然，不但毫无感谢之心，甚至还对不让座的人恶语相向、拳脚相加。
12、当然，除了百姓认同度以外，还有就是东吴在荆襄统治时间越长，除了人心以外的其他各方面统治基础也会越牢固，也就越难攻取。所以要夺回荆襄，还要赢得当地百姓的认同，要趁早。
13、这样的宣传导向，这样的思想观念，都是错的，大错特错。
14、很早就想写诸葛亮了，但由于他的有名度实在太高，不管是史载还是杜撰的事迹都人尽皆知，几次提笔都觉得写不出什么新意。最近有了点感想，就先根据历史，简略地回顾一下诸葛亮的一生，然后把我的感受分享给大家。
15、按照常理，子贡品德多高尚，用自己的钱赎人，拒绝国家赔偿金，做了一件大好事，应该被树为道德模范；子路就不是玩意了，救个人，别人送他牛，他居然欣然接受，简直就是一个财迷。
16、我们在宣扬舍己救人的时候，有没有看到逝者父母忍不住的泪如雨下？有没有听到逝者儿女撕心裂肺的嚎啕大哭？以一命换一命，甚至以几命换一命，大肆宣扬舍己救人，其本质是对人生命的漠视。
17、真的是坏人变老了吗？我看未必。这和我们的极度宣传有关，一定要给老人让座，似乎不给老人让座，就像做错事、犯了罪一样，宣扬年轻人让座美德的同时，却触发了老年人性恶的一面。
18、在新版的《三国》电视剧中，刘备在伐吴前，和重臣李严有过一段私下的交流。谈话中，刘备流露出伐吴的另一个目的，是因为魏强吴弱，要统一天下，就应该先灭东吴。他要趁曹魏新建、无暇他顾的时机，利用内部因为关公遇害的悲愤情绪，举全国之力，一举灭吴(原话是：以雷霆之势，南下击之。)，为最后统一天下奠定基础。
19、织田信长 | 丰臣秀吉 | 德川家康 | 武田信玄 | 上杉谦信
20、当北宋初亡、南宋军队数度北伐时，北方的汉族百姓们往往都是站在南宋军队这一方，因为他们认为自己是宋国人，现在做了亡国奴，被金国人统治了。一旦南宋的军队来了，这些汉族百姓就会感觉是祖国的军队来解放自己了，出名诗人陆游的“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”，正是这种心情的写照。而时过境迁，一百二十年后金国灭亡时，我们却看到了另外一个场景。
21、 所以，“鞠躬尽瘁，死而后已”的忘我境界，距离我们每个人都并不遥远。如果我们能热爱自己的工作，就能在旁人看着苦、自己感觉乐的事业中“衣带渐宽终不悔”，就能在平凡的岗位上成就不平凡的自我，就能在有限的工作中感染出无限的力量。而一份份工作、一个个岗位，将一个个零散的个人与社会紧密地联系在一起。对一个国家来说，只有每个个体在各自社会坐标上扮演好角色、发挥好作用，才能汇聚起民族圆梦的恢弘力量，积蓄起国家进步的强大动力。在实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的征途上，决不能缺少“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神。
22、无论道德如何要求，都要为人性和尊严，留一块敞亮的空间。
23、诸葛亮在《后出师表》立论于汉贼不两立和敌强我弱的严峻事实，向后主阐明北伐不仅是为实现先帝的遗愿，也是关系到蜀汉的生死存亡，不能因“议者”的不同看法而有所动摇。
24、曹操南征荆州时，刘琮献出荆州投降了曹操，而刘备失势，兵力单薄，没有立足的地方。这时诸葛亮才二十七岁，就献出奇计，亲自出使东吴，向孙权请求援救。孙权一向就佩服敬仰刘备，又看到诸葛亮突出的才能和高雅不俗的谈吐，很敬重他，就派遣三万军队去援助刘备。随后，刘备大败曹操，并乘着有利形势克敌制胜，平定了长江以南地区。
25、 当然不是。“鞠躬尽瘁，死而后已”的状态，是一种敬业精神的至臻体现，是愿为一项事业兢兢业业，愿为一种理想夙夜在公，愿为一份信念投入一生。这种敬业精神与每一位工作者都息息相关。古今中外，凡成就一番事业者，无不具有这种对工作对事业的奉献、勤奋、刻苦、执着、专注的精神品质，这意味着吃苦的决心、刻苦的努力、艰苦的付出，和不苦尽不轻易甘来的过程。正如韩愈在《劝学解》中说：“业精于勤，荒于嬉”，事业精诚于勤奋认真，而荒废于嬉闹草率。
26、一个社会，的确需要倡导良好的道德风尚，但如果不切实际，一味拔高标准，宣扬所谓的“纯洁”、“较新”和“高大上”，往往会超越现实、违反常理、悖逆人性，由“高大上”，变成“假大空”。
27、刚才说曹操，连先帝都称赞曹操有能耐，就这样的人，也失败很多次，我才能低下，怎么能保障一定得胜呢？这是第四点。
28、诸葛亮的前后两次出师表,所表现的忠贞气节,使文章被人千古传颂.
29、孔子的观点，即便放在今天，也一点都不落后。
30、相传当年诸葛孔明于出兵之前，在马前起卦占卜，得自三国时期乃至“大同”社会的各个历史朝代的卦象，共十四课，得名《马前课》，为后世留下诸多的解释与猜测。有兴趣的朋友，可以百度一下，仅供娱乐。而若事实果真如此，那么诸葛亮在北伐出征前，其实早就已经知道答案了。
31、在东征路上，刘备遇到了才略不下周瑜的东吴新锐陆逊，最终输得精光，使蜀汉彻底失去了争雄天下的资本，甚至一度面临亡国的危险。幸好老天还给刘备留了一个殚精竭虑的诸葛亮，以及一个大智若愚的刘阿斗，蜀汉在他们的经营之下，又延长了几十年的生命，不过由于前面输得太多太惨，纵使诸葛亮和刘禅都不是庸才，也只能做到自保而已，大汉的王业，最终只能偏安在西南一隅了。
32、 历史上，以“鞠躬尽瘁，死而后已”状态兢兢业业一生的人物有很多。诸如魏征、文天祥、史可法、于谦等众多股肱之臣，都是为国为民至死方休，他们奉行着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理念，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，把毕生心血和才华都奉献给国家与人民；而帝王肩负家国兴衰，亦不乏有勤勉终生者，比如清代的雍正皇帝，他的自我要求就是“以勤先天下”，不巡幸、不游猎，在位十三年，日理政事，终年不息，朝乾夕惕。在当代社会，“鞠躬尽瘁，死而后已”的榜样更不少见。比如，焦裕禄，在兰考担任书记时，强忍肝癌病痛艰苦奋斗，被誉为“人民的好公仆”、“共和国的脊梁”，将工作热情奉献到了生命的最后。再如，“全国出色书记”、“全国出色共产d员”廖俊波，在南平工作期间，带领当地干部群众扑下身子、苦干实干，以实际行动体现了对d忠诚、心系群众、忘我工作、无私奉献的出色品质，最后因公殉职于蓝天苍茫下。这样的人生，正如他所写的一句自勉之语所说：“能够当一个领头人，让23万政和百姓过上更好的生活，这是一件美妙的事情。”
33、事迹简介：焦裕禄为兰考人民治涝治沙，他身患肝癌。踏遍了兰考的山山水水绘制了兰考的治理规划图最后献出自己的生命。他留下遗嘱：把我埋在沙丘上，我活者没有治理好兰考，死了我也要看兰考的变化。
34、要说这人心的变化，我们可以来看一个一千年后的案例。
35、《出师表》是三国时期(227年)蜀汉丞相诸葛亮在决定北上伐魏、夺取长安(今汉长安城遗址)之前给后主刘禅上书的表文。刘禅追谥其为忠武侯，故后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。
36、点击图片，回看前文《如果我是刘皇叔，也会任性赌一把》。
37、 “鞠躬尽瘁，死而后已”，出自三国时期诸葛亮的《后出师表》。诸葛亮是三国时期蜀汉丞相，杰出的zz家、军事家。为了完成蜀主刘备生前巩固蜀汉政权、兴复汉室江山的愿望，他先后六次率军队攻打魏国，争夺中原。公元228年冬天，诸葛亮又一次集结军队，出兵北伐。出征前，给后主刘禅写了这篇《后出师表》的呈文，分析当时的形势，表示北伐的决心。文章结尾，他写道：“臣鞠躬尽瘁，死而后已”，“鞠躬”，是恭敬谨慎，“尽瘁”，是竭尽心力，“已”，是停止。整句话是表示自己要竭忠尽智地拿出全部力量，至死方休。虽然有史学家认为《后出师表》并非诸葛亮所作，但“鞠躬尽瘁，死而后已”八字却准确概括了诸葛亮一生的精神品质。在中华历史文化中，诸葛亮是人们心中智谋出众与忠诚敬业的历史表率。
38、最难于判断的，是战事。当初先帝兵败于楚地，这时候曹操拍手称快，以为天下已经平定了。但是，后来先帝东面与孙吴连和，西面取得了巴蜀之地，出兵北伐，夏侯渊掉了脑袋；这是曹操估计错误。看来复兴汉室的大业快要成功了。但是，后来孙吴又违背盟约，关羽战败被杀，先帝又在秭归遭到挫败，而曹丕就此称帝。所有的事都是这样，很难加以预料。臣下只有竭尽全力，到死方休罢了。至于伐魏兴汉究竟是成功是失败，是顺利还是困难，那是臣下的智力所不能预见的。
39、 ——在中央d校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话(2013年3月1日)
40、可是，我们为什么觉得子贡拒绝国家赔偿金做得对？为什么认为子路救人收下一头牛做错了？
41、一米姐姐：恩，这是一个成语，它完整的应该是“鞠躬尽瘁，死而后已”，意思是指人勤勤恳恳，竭尽心力，到死为止，多用来形容人的伟大。我们的就是这样的。
42、一个人连自己都不爱，连自己的亲人都不爱，反而那么爱别人，基本的人性都没有，他可能非常高尚，也可能非常虚伪，多数是后者。
43、千百年来，在人们心中诸葛亮是智慧的化身，他的一些脍炙人口人口的故事一直在民间流传，而且还被收入了中小学教材。
44、在长夜将尽之时，你是否仍在为前线的战事担忧？当最后一刻将至，你的心是否仍有着自己的蜀汉？这并不重要，重要的是，诸葛亮，你的故事，让我，让我们永远敬佩。
45、我们这一年来，就失去了赵云等将官七十余人，精锐一千多人，这些都是咱们几十年的积累，如果咱们不抓紧，再过几年，生老病死，损失更大，那时候咱们拿什么去对付敌人呢？这是第五点。对了，敌人用英文是？
46、 臣鞠躬尽瘁，死而后已。至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。
47、“三顾茅庐传佳话“，面对明君，有着满腔抱负的你，毫不犹豫的出山来一展宏图；赤壁借东风，火烧博望坡，两把火烧出了主公的天下；“鞠躬尽瘁，死而后已”，是忠心耿耿的你最后留给国家的挂念。你，如同滚滚黄沙中一颗璀璨的宝石，在众多身影之中脱颖而出。
48、如果连自己起码的生存和需求都保障不了，还一味强调“毫不利己、专门利人”，是极其虚伪的。让穷困潦倒的人来讲奉献、讲大公无私，那不是道德，而是缺德。
49、明·宋濂《先府君蓉峰处士阡表》：“祖妣夫人与显考鞠躬尽瘁，誓勿蹶其门。”
50、一米姐姐：嗯。呆在这里等待敌人来进攻和出去攻击敌人，费用劳力是一样的。那还不趁机去主动攻击敌人，想用益州这一个地方来和敌人长久相持，这是不现实的，不如速战速决，这是第六点。
51、战争是瞬息万变的，很难判断。想当初，先帝一败再败，曹操拍手称快，以为天下局势已定。可是后来先帝与孙吴联合，赤壁之战大败曹操，我们也取得了巴蜀之地。
52、季羡林说：“我认为，能为国家、为人民、为他人着想而遏制自己的本性的，就是有道德的人；能够百分之六十为他人着想，百分之四十为自己着想，他就是一个及格的好人。为他人着想的百分比越高越好，道德水平越高。百分之百，所谓‘毫不利己，专门利人’的人是少有。”
53、读音：(jūgōngjìncuì，sǐérhòuyǐ)
54、一米姐姐：是的，这篇文章你再大一点，就会学到的，这里现给你讲个大概哈。鞠躬尽瘁，死而后已”意思是指人勤勤恳恳，竭尽心力，到死为止，多用来形容人的伟大。好了，我们来听听今天的英文单词吧。
55、《后出师表》的末后有一句道：“臣鞠躬尽瘁,死而后已……”这就是人们常引用的一句成语.(鞠躬,表示谦恭谨慎；尽瘁,是竭尽辛苦的意思；已,完结、罢休.)《三国志·蜀志·诸葛亮传》注引《普汉春秋》作“鞠躬尽力”,和“鞠躬尽瘁”一样,都是形容贡献自己的全部力量,死了方休.
56、《前出师表》的最末一句是：“临表涕泣,不知所云”.意思是说：写到末了,我涕泪直流,痛哭失声,不知道自己说的是些什么了.“不知所云”后来成为一句贬意成语,斥人说话或文章语无伦次、逻辑性太差为“不知所云”.
57、不过，可惜的是，刘备的大方向虽然没错，但一次战役的胜利，绝非仅仅方向正确就可以了，还取决于其他太多的因素，更何况这个所谓的“方向正确”，其本质也是一种无奈。
58、一得：enemy 美(ˈɛnəmi)
59、道德追求是更高层面的东西，拿着神仙的道德标准，来要求我们这些凡人，是很不现实的。
60、 “三顾茅庐”不久，刘备去世，刘备的儿子刘禅袭位为“后主”。诸葛亮继续任丞相，并受封为“武乡侯”，蜀国一切军政大权，都握在他手里，由他裁决。
61、上回我们说到，刘备东征，从蜀汉政权内部来讲，是必须抓住“刘备尚且健在、关公遇害未久”这个时机，结成最广泛的统一战线，一致对外，如果错过这个时间点，这两个条件中少了其中任意一个，内部再要把大家动员起来，就很难了。所以从这个角度我们也可以发现，做任何事情，尤其是一些特别重要的决策，所谓天时、地利、人和，“师出有因”是非常重要的。
62、至于伐魏兴汉究竟是能成功还是失败，是顺利还是困难，那就不是我的智力所能预见的了。一篇文章，写得是有利有节，感动了刘禅，也说服了其他大臣，刘禅马上批准了诸葛亮二次北伐的计划。
63、我们不要让道德来绑架人性。孔融可以让梨，但不必要求人人都来让梨。不让是本性，相让是美德。
64、诸葛亮前后六次北伐中原，都是因为粮草短缺而功败垂成。这说明蜀国的国力还没有强盛到能统一全国的程度。古今打仗都一样，打仗打的是钱，拼的是国家综合实力，即使是才能卓绝、善于掌握利用天下形势的诸葛亮，也由于国力不剂而次识都无功而返。最后一次，他带兵在五丈原屯田百日，准备站稳脚跟，徐图中原。但由于操劳过度，不幸病逝于五丈原。年五十四岁。
65、从这篇作文中可以看出，徐彬豪同学是一个十分爱看书的人，字里行间透露着他十分喜欢“三国”，并且很了解“三国”，对三国人物了如指掌，其中独钟情于诸葛亮。“腹有诗书气自华”，正是因为他惊人的阅读量，才写出这篇无论语句还是用词都十分不错的作文。
66、“子贡赎人、子路受牛”与“鞠躬尽瘁、死而后已”，是两个风马牛不相及的故事，但都和道德有关。
67、鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，如果有人能把他们赎出来，可以到国库报销赎金。
68、蔡州城破时，金哀宗自缢殉国，他身边的重臣张天纲被南宋军队俘虏，并押送至临安。面对临安知府薛琼的质问，张天纲凛然回答到：“国之兴亡，何代无之？我金之亡，比汝二帝何如？”各位看官，请大家注意这句话中“我金”和“汝二帝”，张天纲心里把谁看做是自己的祖国，也就很清楚了。如果你是薛琼，听了这两个词，会不会气得手发抖地指着张天纲说：“你这个忘了祖宗的汉奸……”？事实上，当时的薛大人也是气得大喝一声：“给我拖下去。”
69、就这样汉高祖还要经历艰险，失败很多次，遇到很多危险才能平定天下。现在陛下您不如汉高祖，我也比不上汉高祖的谋臣张良、陈平等人。在这种条件下，想安安稳稳地平定天下，是不可能的，这是一点。
70、(5)《望岳》中不仅写出泰山的雄伟，也表现出诗人心胸气魄的句子是：会当凌绝顶 ，一览众山小。
71、正因为此表涉及军事态势的分析，事关蜀汉的安危，其忠贞壮烈之气，似又超过《前出师表》。表中“鞠躬尽瘁，死而后已”之句，正是作者在当时形势下所表露的坚贞誓言，令人读来肃然起敬。
