禅宗经典精华
1、佛教对中国艺术的影响在中国古老的艺术长河中，佛教的影响同样是不可否认的。无论是在建筑、绘画、雕刻艺术方面，还是在音乐、舞蹈、戏剧艺术方面，都渗透着佛教的影响。(禅宗经典精华)。
2、出家是心出家，如果心不在佛门，出了家对自己也无益处。
3、南朝时，人们在佛教梵声的影响下，把字音的声调高低分为平上去入四声，用于诗的格律，推动了音韵学的发展和格律诗的产生。在注音方式上，古代学者将东汉以来盛行的直音改为反切，也可能与梵语拼音的影响有关
4、◀观音菩萨到你家了，你能认出她吗？(很火)
5、枡野俊明见证过很多人带着忧愁与烦恼来到寺庙，在坐禅冥想后，终于能冷静地面对自己，离开以后，也把烦恼留给了庙堂。
6、《论语》主要记录孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及其再传弟子编写而成。尽管这部书中含有无尽的人生智慧，我们也要承认这部书并不深——而其珍贵和伟大，也正在于此。
7、07菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟，须假大善知识，示导见性。
8、我们往往希望符能保护自己。很多时候，其实是我们自己保护了自己。
9、今天这篇是来自曾大人的投稿，分享的是日本禅学大师枡野俊明的简单生活理念。
10、大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容;大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的;大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢?年龄越长，对于这句的体会就越深刻。
11、通过改变你的日常生活方式，通过习惯的积累，就能过上无忧无虑的生活。(禅宗经典精华)。
12、10一切处所，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。
13、故使禅宗成为似宗教而非宗教，似哲学而非哲学，似艺术而非艺术。这不但对佛教具有革命性，对各个欲得解脱的人们创造了一个历史上举世全无的特殊思想体系。
14、独坐清谈久亦劳，碧松燃火暖衾袍。夜深童子唤不起，猛虎一声山月高。(俞岭上白云舒复卷，天边皓月去还来。低头却入茅檐下，不觉呵呵笑几回。(白云端禅师诗)
15、万法尽通，万法俱备，一切不染，离诸法相，一无所得，名最上乘。
16、万法都是自己心里生出来的，不是外边生出来的。“故经云”：所以经上说，“心生种种法生，心灭种种法灭”：你因为心里生，所以就有种种法生出来；你心若灭，就种种法都灭了。所谓“佛说一切法，为度一切心；若无一切心，何用一切法？”所以说，一切都不离自心，也不离自性。
17、这本书是禅宗的最重要的一本书，其也深深影响了中国的传统文化，有人叫国学，同时也影响了中国的哲学。伟大的也给予了很高的评价。
18、虚云禅师(1840--1959)，籍湖南湘乡人，生于泉州，俗姓萧，名古岩，字德清，六十岁后改字幻游，号虚云，乃近代“一身而系五宗法脉”之禅宗大德。
19、作为当代日本枯山水的主要代表人物，他的作品遍布，把每日的道行和禅宗美学结合。禅庭如建筑即是禅的外像。
20、第《坛经》是语录体，文字简明易读，不像后来的公案晦涩艰深，局外人无从下手。《坛经》是由六祖大师宣讲，其弟子法海记录而成的。
21、时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：“非风动，非幡动，仁者心动。
22、枡野俊明建议我们尝试从一颗种子开始，种下一棵植物。
23、例如，我国古代建筑保存最多的是佛教寺塔，现存的河南嵩山嵩岳寺砖塔，山西五台山南禅寺、佛光寺的唐代木构建筑，应县大木塔，福建泉州开元寺的石造东西塔等，都是研究我国古代建筑史的宝贵实物。许多佛教建筑已成为我国各地风景轮廓线突出的标志。
24、像一些取自于佛教的词语，如刹那，在佛学本意是人产生坏想法的时间；世界，佛学本意是指过去现在未来称“世”，上下八方成“界”；天花乱坠，本是指乔达摩悉达多的讲法，得到众人的信服，甚至连顽固的石头都已经点头了；瞎子摸象，佛学是指众生被愚痴所障，不了解宇宙的真相；五体投地，本是佛教的一种礼仪。类似的词汇不胜枚举。
25、◀谨慎：大灾之年，一定要珍惜粮食！请大量传播此文！
26、或有英雄，醉心功利，只想创业、金融投资、o2o、市值管理，一意叱咤风云称王位列，闻修炼闭关则大笑之，如此，也可修行。
27、那现在，就跟着我一起，去探寻日本大师枡野俊明的简单生活吧！
28、《千字文》是我国早期的蒙学必读课本，由南梁时期的周兴嗣编成。《千字文》每堕字一句，共二百五十旬，一千个字。文章通篇用韵。琅琅上口，其内容又涉及自然、社会、历史、教育、伦理等多方面的知识。
29、佛教是中国文化的组成部分，在中国传统文化复兴之中自然有着重要的作用。
30、我自己在经历了近半年的坐禅后，也体会到，当与自己的内在连接的更为紧密时，甚至更容易收获灵感。
31、《大学》原本是《礼记》中的一篇，旧说为曾子所作，其实为秦汉时的儒家作品，是中国古代讨论教育理论的重要作品。宋代人把它从《礼记》中分离出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合，朱熹把它列为“四书”之首。
32、这里没有较好一说，因为人的自性利钝不同，契合自己当下的才是较好的，你的体悟的等级不断的提高，所谓的较好也是不断变化的！
33、“道可道、非常道”，天道系统是难以用文字完善表述的，却可以用符号系统臻美模拟，而易经卦爻符系统正是对天道系统的臻美模拟，其中精义，究之不尽、用之不穷。中国文化中重视这个符号系统的流派也有，却多落于占卜、风水等术数，实在是把易用小了。
34、比如在建筑方面，佛教的传入大大增加了我国建筑艺术的光辉。据《后汉书·襄楷传》记载，延熹九年(166年)，襄楷上谏桓帝曰：“闻宫中立黄老浮屠之祠。”
35、这不仅仅是因为书中内容与我们的生活和人生息息相关，更因为书中告诉我们的，多是基于人之常情之上的常识，而常识往往才是最为稀缺、最有价值的东西。因为我们最容易在人心和社会的混乱和复杂性之中，忘却大道至简、确正的常识所在，而从此失去了初心、迷失了方向。
36、本道场以实修为宗，以不着相为起手工夫，是故：
37、16前念不生即心，后念不灭即佛。成一切相即心，离一切相即佛。
38、想必也是因为这一点的重要性，所以该书的封面，也用了这个意象吧。
39、为什么取名《坛经》呢？这因为六祖是在广州光孝寺受的戒，受戒之处有个戒坛，此戒坛传说是南朝刘宋时期一个。
40、孔子说：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”思无邪，这正是诗情的本质。夫子又说：“不学诗，无以言。”不读《诗经》，言语不能从粗鲁变得文雅，文化无法从粗野上升到文明，又说出了诗情对于人心的滋养、对人群的教化之用。
41、中国画学中由王维一派的文人画而发展到宋元以后盛行的写意画，则与禅宗思想有关。由此可见佛教对绘画艺术所起的作用。
42、本性是佛，离性无别佛。 09何名摩诃？摩诃是大。
43、腾讯在深圳新总部大楼的庭院也是枡野俊明设计的。不过只在大师的事务所官网上找到一张小图。
44、《传习录》是明代心学宗师王阳明的著作，记载了阳明先生的语录和论学书信。上卷经王阳明本人审阅；中卷里的书信出自王阳明亲笔，是他晚年的著述；下卷虽未经本人审阅，但较为具体地解说了他晚年的思想，出名的王阳明心学“四句教”就是在下卷提出。
45、4) 陈情书由本人撰写，包括祖父母、外祖父母迄今的简明家史，从业、家风等。
46、有的学者把禅宗作为佛教中国化的典型，甚至认为禅宗的优点，在儒学内部本来就有，而儒学的思想，有的部分为禅宗所无。其实不然，禅宗许多特点都带有儒学或道家等中国文化的思想。
47、这样，中国思想史、中国哲学史就讲不下去。另外，在唐末至五代之后，禅宗成为了中国佛教的主流和核心，那段时期的中国，禅宗就代表着佛教。
48、作者枡野俊明提醒我们，如果世界不符合你的心意，那是时候尝试改变你自己了。
49、如果我们能够“放下”这个“染著”之心，就可以“契入”空性正见。布袋和尚，世传为弥勒菩萨之应化身，身体胖，眉皱而腹大，出语无定，随处寝卧。常用杖挑一布袋入市，见物就乞，别人供养的东西统统放进布袋，却从来没有人见他把东西倒出来，那布袋又是空的。假如有人向他请问佛法，他就把布袋放下。如果还不懂他的意思，继续再问，他就立刻提起布袋，头也不回地离去。
50、妙尘导师：其父是泉州知府，知其有出家的念头，故而同时为其娶两房妻子，陪伴左右，但终究没有挽留住其向佛之心，结婚后与妻子约法三章，只做名分上的夫妻，不得同床等，就这样做了两年名分上的夫妻，还是在一日夜晚离家出走，入寺出家，但出家的路途并不顺利，首先是寺院拒绝接收，因为佛门不是避难所，也不是游乐场，后来虚云在寺院外长跪数日，下雨刮风都没有动摇他出家寻求真理的信念，最终寺院老和尚觉得考验时间差不多了打开寺门，准许进入，并为其举行了剃度仪式，先是经历出家人的基础，因在家里是少爷，没有干过活，出家后不仅要早起晚睡，且是过午不食，还要每天干很多苦力活。很快传来消息他的父亲派官兵准备进寺院将他强行带回，这时他的师父问他是进是退，他很坚决的回答，不会退心，继续前进，然后由他的师父告诉他寺院后山有一个从没有人能够找到的一个岩洞，他自己也要决心尝试古人的苦行，就这样在没有人烟且潮湿的山洞里历经了6年苦行。
51、周易中那些文字，也不过是对这个符号系统限度十分有限的破解，将重点放在这上面根本是舍本逐末。以这个认识为基础，通过研究卦爻符系统中的位置、关系、转换等去理解体悟其中的高明哲理和人事之道，才能真正体会其博大精深、奥妙无穷，以及这部书为什么是中国文化的总源头。
52、用这种方法来看，说禅宗乃至天台、华严都是中国文化发展的产物，是中华民族消化吸收印度文化后所绽放的花朵。如果不懂得禅宗(还包括天台、华严)，那么从随唐至宋元以后中国文化你就深入不了。
53、《弟-子规》原名《训蒙文》。为清朝康熙年间山西绛州秀才李毓秀所作。全书以《论语?学而》开篇，具体列举出了为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育，是古代家长教育孩子的较好读物。
54、李白：中国古代最伟大的浪漫主义诗人，被誉为诗仙。
55、虚云禅师作为近代禅门泰斗，其主要佛教界所做出的贡献除了上述恢复重兴寺院功德之外，更重要的是为后世禅宗复兴而选择培养储备了大量的护法居士和弘法高僧，其门下嗣祖沙门比丘较为出名的有十余人，其中一诚长老 、传印长老两位大德高僧先后担任中国佛教协会会长。以及享誉海内外的宣化上人、本焕长老、净慧长老等都是其门下弟子。
56、致敬|枡野俊明：日本枯山水大师作品集：https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzAwNDM2MDQyNA==&mid=2651415487&idx=1&sn=df3146821a5dc1f2e1087d457cf0e0b2&chksm=80d0d238b7a75b2ebac0d64802ac613bb44b7103829585759a294e53a3ac959c2159b9d5ac0c&scene=21#wechat_redirect
57、从文学理论到具体的创作技巧，从体裁文体到具体的创作内容，到处可见。首先，许多佛典本身就是伟大的文学作品，如《维摩诘经》等，本身就具有很高的文学价值；其次，佛教对中国诗文有着重要的影响。
