辜鸿铭觉醒年代
1、 我说，律师、政客或者共和国总统告诉警察这些时使用了欺骗。我说它是欺骗，因为对国家有利，对警察意味着每周15先令，这仅仅让他和他的家庭免于饥饿，对律师、政客、地方官和共和国总统却意味着每年１到２万镑，好房子、电灯、汽车和所有舒适奢侈的东西，这需要众多的人们的血汗辛劳来供养。
2、 那么，什么是真正的中国人呢？我敢肯定，你们会一致同意，这是一个非常有趣的主题，现在尤其如此，当我们从今天中国发生在我们身边的一切来看，中国的人性类型，真正的中国人，正在消失，取代其位置的，我们看到的是一种新的人性类型，进步的或现代的中国人。
3、“《水浒》与我”系列：《水浒》与我的细碎往事；计四篇(辜鸿铭觉醒年代)。
4、电视剧、电影、小说，只要是讲故事，它总需要矛盾冲突，总要在一定程度上划分出“好人”阵营和“坏人”阵营，《觉醒年代》前半段，辜鸿铭他们扮演的就是“坏人”角色。
5、 中国人有礼貌，是因为他们过着一种心灵生活，他们知道自己的感受，因而也容易考虑别人的感受。中国人的礼貌，虽然没有日本人的礼貌那样周全，却让人舒服，因为它是，正如法国人臻美表达的那样，是“心灵的礼貌”。
6、在西洋游学的11年间，他辗转英法德，学会了这几个国家的语言不说，还先后在爱丁堡大学、柏林大学读书深造。
7、 然而，孔子说过，只要我们学习并尝试获得君子的细腻感情或品位，我们就可以知道什么是君子律法。(辜鸿铭觉醒年代)。
8、 因为我想告诉你们，你们也会从我所说的话里理解到，中国人，特别是受过教育的中国人，有意地忘记并放弃了他曾经效忠的荣誉法典，中国孔子的国家信仰的名分大义，对皇帝或者元首效忠的神圣责任，这样的中国人已经丢掉了中国人的精神，丢掉了他的民族和种族的精神：他不再是一个真正的中国人。
9、宇宙间之事理无穷，科学领土内之膏腴特辟者，正自广阔，青年勉乎哉？
10、 我曾把中国的人性类型与驯化动物作比较。那么是什么使得驯化动物如此不同于野生动物呢？
11、 人们说儒教不是一种信仰。确实，在这个词的一般的欧洲意义上，儒教当然不是一种宗教。但我要说儒教的伟大就在于它不是宗教。事实上，它虽然不是宗教，但是它能代替宗教；它能够使人不需要宗教，这就是儒教的伟大之处。
12、“亚东本《水浒》”系列：《觉醒年代》与亚东图书馆；汪原放先生回忆标点《水浒》(1)；水浒新叙；亚东图书馆与《水浒》；计十一篇
13、 事实上，正如马修·阿诺德所说的那样：“道德律，首先被当作理念，然后作为律法被严格遵守，是并且只能是圣人所为。人类大众没有足够的思想力量去理解作为理念的道德律，也没有足够的人格力量把它们当作律法来遵守。”正是这个原因，柏拉图、亚里士多德、赫伯特·斯宾塞讲述的哲学和道德，只对学者有价值。
14、 好，我曾告诉你们，中国相应于别的国家的教会宗教里的教会组织的是学校。但这并不完全正确。在中国孔子的国家信仰里，真正与别的国家的教会宗教里的教会相应的真正组织——是家庭。真正的教会——学校不过是它的一个附属物——中国的孔子国家信仰的真正会，是每一个房屋有祖先牌位和祖先拜堂，在每一个村镇有祖先庙堂的家庭。
15、好，我现在就来回答你们的问题。我们中国人，思想、性格，有很多的弱点，但是，在我们中国人身上，有其他任何民族都没有的、难以言喻的东西，那就是温良。什么是温良啊？郭心刚同学，你来回答这个问题。
16、 众所周知，世界上所有伟大宗教的建立者不仅给了他们教导的道德行为准则以启示或者活的情感，而且激励他们的直系门徒以无限的赞美、爱和狂热的情感来对待他们自身。
17、在座的同学，不管你们愿不愿意听，只要你们承认自己是中国人，就要依附于这条辫子。
18、 承你们准许，首先让我来说明今天下午我打算论述的东西。
19、这部电视剧讲的是在一百年前中国的较新分子和一群热血青年，共同描写出的一段追求真理，燃烧理想的澎湃岁月，这部电视剧通过他们为中国寻找出路的种种探索和思想交锋，以及思想文化界所发生的一系列重大事件，以最直白的手法呈现给了观众。
20、 你们会记得，我告诉过你们，孔子教导的整个体系可以总结为一个词：君子律法，欧洲语言里最接近词，我认为是道德律。
21、 事实上，日本的礼貌好像没有芳香的花朵，而真正礼貌的中国人的礼貌有一种芳香，来自心灵的名贵油膏的香味。
22、 你们会记得，我说过，卡莱尔说——国王统治我们的权利要么是君权神授要么是魔鬼似的错误。现代律师、政客、地方官和共和国总统的这种欺骗就是卡莱尔所说的魔鬼似的错误。就是这种欺骗，现代社会公务人员的滑头教义，自己按照在zz上没有道德、没有荣誉感的原则言说和行动，却装模作样地谈论社会利益和国家利益；正是这种滑头教义，如同卡莱尔所说，导致了今日社会文明所看到的“普遍的苦难、反抗、狂乱、激进主义起义的狂热、复辟专制统治的冷酷、大众的兽性堕落、个人的过度愚昧”。
23、黄头毛青年懒洋洋地抬起头，那张似张非张的嘴巴，冷不防像快速嗑瓜子一般地，突然流出一连串字正腔圆、地道纯正的英语：英文这玩意儿实在太简单了，不倒过来看，还真没啥意思!就是你们莎士比亚的三十七个剧本，我也能倒着给你们念个一字不差!
24、这个老者叫辜鸿铭，是北大的英文教授，也是我国出名的翻译家。
25、 歌德说：“唯有民众懂得什么是真正的生活；唯有民众过着真正的人的生活”。现在，当我们在宗教这个词的宽泛的普遍意义上使用它时，我们意指的是一种有行为规范的教导体系，正如歌德所说，是被人类大众或者最少被一个民族或国家的民众，作为真理和约束接受的东西。
26、 我谈了这么多来说明我想说明的这个问题，恐怕已经让你们厌倦了。现在总算可以回到开始留下的问题。你们记得我说过为什么人类大众通常有宗教需要感——我说的是欧洲意义上的宗教——是因为宗教给了他们一个庇护，这个庇护，通过信仰强大的叫做上帝的存在，给了他们生存的永恒感。而我说过孔子教导的哲学和道德体系，也就是儒教，能替代宗教，可以让人，甚至所有人类大众不需要宗教。
27、 也许我通过我们论述的主题较好地表达我的意旨的是中国的人性类型，或者用更为清晰简短的话来说，就是真正的中国人。
28、因为我们中国人过着是一种心灵生活。心灵，用同情心和心灵的力量来记事，要强于用头脑来记事，后者枯燥无味。
29、 在欧洲，zz是一门科学，但在中国，从孔子时代开始，zz就是一种宗教。简言之，我说，孔子为中华民族所做的最伟大的工作，是他给了他们一个社会或者国家信仰。
30、 因此，你看到，对默罕默德的信仰，对基督的爱，事实上我所说的对宗教的宗师和建立者的无限赞美、爱和狂热的情感，被教会用来保持、激励、鼓励人，是启示之源，世界上所有伟大宗教的真正力量，通过它可以让人，人类大众遵守道德行为准则。
31、 我曾说过在最近的2500年中，中国文明没有心灵和头脑的冲突。但我必须告诉你们在孔子生活的扩张时期，中国如同当今的欧洲一样，心灵和头脑之间产生了可怕的冲突。
32、 事实上，正如现代欧洲伟大的歌德，有一天欧洲人会认识到伟大的歌德所具有的最臻美的人性，是欧洲文明产生的真正的欧洲人，正如中国人认识到孔子具有最臻美的人性一样，他是中国文明产生的真正中国人——我要说，正如伟大的歌德，孔子受过教育，有教养，因而不属于宗教建立者之类的人。
33、1924年，泰戈尔与辜鸿铭(前排右一)合影
34、 最后，让我们考察中国人的另外一个特征——缺乏准确，约瑟·史密斯因向世人揭示了它而闻名。那么在中国人的生活方式中缺乏准确的原因是什么呢？我还要说，原因就是因为中国人过着一种心灵生活。
35、辜鸿铭，名汤生，字鸿铭，号立诚，自称慵人、东西南北人，又别署为汉滨读易者、冬烘先生，英文名字Tomson。
36、也正是这一时期，辜鸿铭发现很多外国人对中国的看法非常片面。
37、 马修·阿诺德说：“后来的异教徒的诗歌依靠感觉和理智生活；中世纪基督徒的诗歌靠心灵和想象生活。而现代精神生活，当今的现代欧洲精神的主要因素，既不是感觉和理智，也不是心灵和想象，而是富有想象力的理智。”
38、郭心刚同学：回先生话，学生以为，温良就是温顺和懦弱。温良是一种不好的精神，而恰恰体现了中国人体制上和道德上的一种缺陷。
39、 这种超自然的全能的存在，他们想象中人格化的道德律的统他们称之为上帝，他们相信，他们感受到的强烈的爱或者人类感情的情感或者激情来自那里。于是，这样宗教里的启示或者活的情感就进入了宗教；启示照亮了宗教的道德行为准则，为人类大众沿着道德行为的笔直的、狭窄的道路前进提供了情感和动力。
40、他的神态，使黄头毛青年立时知道，自己的握手举动过于唐突，于是又赶忙缩回手，改作揖道：敢问先生刚才所诵，系何人佳作?中年人定过神来，见对方并无恶意，也拱手回礼作答：哦，这是林则徐告示家人的诗。黄头毛青年面露惊喜，继而再问：林则徐，可是那个禁烟英雄?
41、 三个条款中最后两个已经在我所谓的家庭信仰，或者前孔子时代中国的旧约信仰里出现；而一个条款——对皇帝效忠的责任——是孔子首先教导的，是他凭此奠定了中华民族的国家信仰或者新约信仰。
42、所有的中国人都异常惊惧地用目光盯着这几位洋人，以为动物界又出现了一个新的变种。洋人们见同船的中国人纷纷侧目，得意之余更是放声纵论，谁也没注意黄头毛已然坐在他们身旁的椅子上，从兜里掏出了英文报纸倒看着。其实他也没有真看，心里只是憎恶着眼前的这群白种人，心想，西洋人肤色太白过粗，皮上还常附有红点，这有什么好，倒不如中国人之黄。
43、当然日本人也讲究礼貌。我个人认为，他们的礼貌是一种没有芬芳的花儿。我们中国人的礼貌是发自内心的，是一种名贵的、散发着芬芳的香水儿。
44、 但操着满口洋文的辜鸿铭，却始终留着一条辫子，成为当时北大一道极为有趣的风景线。他说：
45、 你们知道，中国人不但在自然科学，而且在纯粹抽象科学比如数学、逻辑和形而上学方面也进步甚微甚至于无。事实上，欧洲语言中“科学”和“逻辑”这两个词，在汉语中没有完全准确的对应词。如同过着心灵生活的孩子，中国人对抽象科学没有兴趣，因为心灵和感受不参与这些领域。
46、 孔子把君子的律法写作成文并发展成为宗教——国家宗教。这种国家宗教的信仰一条款就是名分大义——荣誉和责任的原则——它也可以称为：荣誉的法典。
47、歌曲系列：中国烈士纪念日，唱一首歌；今天是您的生日，我的祖国；计三十七节
48、 马修·阿诺德确切地说：“无论什么信条下的高贵灵魂，异教徒恩培多克勒和基督徒保罗，都坚持启示这种让道德行为臻美的强烈情感的必要性”。那么，我说，宗教主要依靠的让人们、让人类大众遵守道德行为准则或者道德律的这种启示或者强烈情感(它是宗教依靠的至高美德)是什么？
49、唉！老辜有时也不太讲“武德”呀！这给了我又一个印象：矫情！就觉得他像是一个从故纸堆里走出来的笑料儿。每当有辜鸿铭出场时，剧中往往会响起带有诙谐喜感声调的画外伴奏音乐，每到此时我便会心一笑。
50、 我向你们表明，宗教之所以能够使人服从道德行为法则，主要是因为一个叫做教会的组织唤醒和点亮了人之中的启示或活的情感，正是这种情感使得他们服从那些法则。
51、然而，在同时代的更多人眼里，辜鸿铭是一个守旧的怪老头。
52、 孔子在中国教导的对皇帝的神圣或者的效忠责任产生的约束力，不像欧洲的君权神授理论那样其约束力是来自超自然存在也即上帝或者别的神秘的哲学，而是来自君子律法——人的荣誉感，所有国家让妻子效忠于她的丈夫的荣誉感。
53、 这样在中国，孔子教导的国家信仰里的这种效忠契约的圣礼可以被称为忠诚的圣礼或者忠诚的信仰。
54、 但除了这个超自然和非超自然的区别之外，儒教与这个词的欧洲意义上的宗教，比如基督教和佛教，还有另外一个区别，这个区别就是：欧洲词义上的宗教教导人成为一个好人。而儒教做得更多；儒教教导一个人成为一个好公民。
55、 当伟大导师死后，他们的直系门徒，为了保持对他们导师的无限的赞美、爱和狂热的情感，就会建立一个教会。如我们知道的那样，这就是世界上所有伟大宗教的教会的起源。
56、大火的《觉醒年代》，让人热血沸腾。它不仅让我们看到先辈们寻求救国救民之路的艰辛，更是燃起人们心底的爱国热情，剧中的语言深刻犀利，富有启发性。今天推送辜鸿铭先生讲中国人的精神一段，值得珍藏！
57、 因此，正是对种族不朽的信念，来自忠诚的神圣责任产生的皇帝无所不能权力的信念，给了中国人，中国的众多民众，正如别的国家里宗教给人类大众所能给予的来生的永恒感。
58、可以说，在辜鸿铭的青年时期，他对西方的了解要远超东方。
59、 我说它是欺骗，因为如果没有认识到荣誉感——这种荣誉感让赌徒把他口袋里最后一个便士拿出来给赢了他的人，没有这种荣誉感，所有导致社会上贫富不均的财富的转移和占有，如同赌桌上金钱的转移，就都没有任何正当性和约束力。
60、 现在你们，你们大家，即便相信zz里没有道德的那些人——我认为，你们大家都知道并且承认人类社会里这种人的荣誉感的重要性。但我不十分肯定你们所有人都意识到人的这种荣誉感对维持任何一种人类社会的必要性；事实上，正如谚语“盗亦有道”所表明的那样。没有人的荣誉感，所有社会和文明会立即崩溃而无法存在。
61、 然而，应该承认，就纯粹的知识生活而言，在某种程度上，中国人属于发育不良的人。
62、 此外，当我们说到中国人的性格或特性时，它不可能是抽象概括的。如你们知道的那样，中国北方人的性格非常不同于中国南方人的性格，就像德国人的性格不同于意大利人的性格一样。
63、在段祺瑞政府部门那头被妥善处置后，合情合理的北京大学教授团五人应当能够打得赢这次纠纷案！
64、流利的英文引起张之洞手下张玉书的注意，张玉书将他引荐给张之洞。
65、《水浒》剧系列：林冲棒打洪教头•山东版；林教头棒打洪教头•版；计四十九节
66、 而且，正如孔子教导的忠诚的神圣责任保障了国家的种族不朽一样，儒教里祖先崇拜仪式保障了家庭的种族不朽。
67、 而且，面对他们自己生活的事物的不断改变、兴衰和变迁——出生、孩童期、青春期、年老和死亡以及由此产生的神秘和不确定时，宗教也给了人类大众一个庇护——在它的庇护下他们能够找到一种永恒感；这个庇护是对未来生活的信念。
