孟子的名句
1、 自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。(自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。)
2、(译文)孟子说：“老百姓生活和生产上的事不可不急地对待啊。”
3、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。
4、(赏析)规和距原是画圆形和方形的仪器，随着这句话，“规矩”这个词就成了“规则”的意思。孟子在这一句话中，强调了规则的重要性。这个规则，既是指相应的刑罚，也是治做人应有的原则。达到一个国家，小到一个集体，都要有相应的规章制度和社会道德，来约束人们的行为。违背了它，则国将不国，家将不家了。一个人也是这样，没有了坚定的原则，只能是“墙头草，随风倒”。
5、解释：有固定产业的人会有稳定不变的思想，没有固定产业的就不会有稳定不变的思想。如果没有稳定不变的思想，那么违礼犯法、为非作歹的事，没有不去干的了。
6、解释：有志之士不怕弃尸山沟，勇敢的人不怕丢掉脑袋。
7、教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。
8、释义：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。
9、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不领军，未之有也。
10、 君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
11、解释：吟咏他们作的诗，读他们著的书，不知道他们的为人行吗?因此要研究他们所处的时代啊！
12、解释：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
13、(译文)孟子说：“天下的基础是国，一个国的基础是家，家的基础是每一个人。”
14、(译文)破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。
15、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
16、(译文)桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。
17、 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。(《孟子•梁惠王上》)
18、解释：人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。
19、 第三“不挟兄弟而友"，就是说朋友就是朋友，友道有一个限度，对朋友的要求，不可如兄弟一样，换言之，不过分要求。
20、 生于忧患而死于安乐也。(忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。)
21、孟子曰：“贤君必恭俭礼天，取于民有制。” (《孟子·滕文公上》)
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23、 人有不为也，而后可以有为。(人要有所不为，才能有所为。)
24、(译文)爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。
25、(译文)自我反省而发现正义在我，即使面对千军万马，我也勇往直前。
26、(译文)即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
27、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不领军，未之有也。
28、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
29、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
30、译文：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。
31、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
32、(译文)孟子说：“获得天下有方法：获得了百姓的支持，是获得了天下。获得百姓支持有方法：获得了民心，便获得百姓支持了。获得民心也有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加到他们头上，如此罢了。”
33、高尚人物，是没有失去其婴儿时期的纯洁与诚恳的人。
34、(译文)使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。
35、 祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)
36、(21)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
37、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问;大夫称家，故以家问;士庶人无称，故以身问而已
38、(9)天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
39、(36)诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
40、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子
41、解释：听到别人指出自己的过失就高兴。谓虚心接受意见。
42、心之官则思，思则得之，不思则不得也。《孟子·告子上》。
43、(赏析)出乎尔者，反乎尔者。也就是“一报还一报”，近于以其人之道治其人之身的意思。但后世演变为成语“出尔反尔”，则成了言行前后矛盾，此一时，彼一时，反复无常的意思了。
44、 鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子•告子上》
45、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
46、(解释)富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。
47、解释：要做国君，就应尽国君之道；要做臣子，就应尽臣子之道。
48、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
49、(译文)(孟子)说：“用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。什么东西都是这样，人的心更需要这样。”
50、(感悟)不管什么人，修身都是基本功，没有远大梦想，也要坚持修炼自己。
51、(译文)解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。
52、解释：只听说诛杀了叫纣的人，没有听闻弑君谋反之事。
53、(解释)人民大众最重要，国家政权次之，国君为轻。
54、译文：鱼，是我想要的；熊掌，也是我想要的；但这两样东西不可能同时得到，那么就舍弃鱼而要熊掌。生命，是我想要的；正义，也是我想要的。但这两样东西不可能同时得到，那就舍弃生命而选取正义。
55、 其进锐者，其退速。(前进太猛的人，后退也会快。)
56、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。——孟子
57、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
58、解释：一个人的心志直接影响个人的气节，而气节是支撑一个身体的东西。
59、解释：执政者如果以顺应民众的快乐为快乐，民众就会为执政者的快乐而快乐；如果把民众的忧苦当做自己的忧苦，民众也会为执政者的忧苦而忧苦。
60、 桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
61、(译文)孟子说：“夏、商、周三代得到天下是因为行仁，他们(的后人)失天下是因为他们不行仁。一个国家的衰败和兴起、生存和灭亡，都是这个道理。”
62、人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。
63、孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也。
64、彼一时，此一时也。五百年必有领军兴，其间必有名世者。
65、君子不怨天，不尤人。——《孟子·公孙丑章句下·第十三节》。
66、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？
67、无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。——《孟子·尽心章句上·第十七节》。
68、赏析：木匠以及专做车轮或车厢的匠人能教给人制作的规矩和方法，却不可能教会徒弟有较好的技巧。这是说，任何较好的技艺都是难以传授的，只能由学习者自己去寻求、去体会、去琢磨，唯有如此才可能真正得于心应于手。
