《小贝句子迷》汇总愚公移山原文共71句精选好句子，如果您对这些愚公移山原文比较喜欢的还，可以分享到朋友圈给更多句子迷!这71精选好句内容分别是：
1、词性活用吾与汝毕力平险(形容词活用为名词，险峻的大山)
2、1).“方七百里，高万仞”山本身高大无比。
3、33)一毛：一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。
4、《愚公移山原文》有一位九十多岁的老爷爷住在山脚下。老爷爷加门口有两座大山。一出门老爷爷就被两座大山挡住了路，老爷爷不得不绕着大山很久才能走到山的那一边。有什么办法让老爷爷摆脱被两座大山阻碍吗？
5、列子一生安于贫寒，不求名利，不进官场，隐居郑地40年，潜心著述。其中《愚公移山》、《杞人忧天》、《两小儿辩日》、《纪昌学射》、《汤问》等脍炙人口的寓言故事，可谓家喻户晓。此外，列子一向低调，有所谓“子列子居郑圃，四十年人无识者”，可见真正做到了老子所说的“和光同尘”的境界，故而列子在历史上的事迹也很少。
6、操蛇之神○44闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
7、造句：只要我们发扬“愚公移山”的精神，就没有什么困难不能克服。
8、(其)：代词，他的。
9、《愚公移山》是《列子》中的一篇寓言小品文，故事讲太行山和王屋山两座大山，挡在愚公的家门口，给他家的生产生活带来了很大的不便。愚公率领儿孙，凿石头，挖土方，要将太行山和王屋山两座大山搬到渤海里去，然后修一条道路到湖南、湖北去。愚公还表示，自己一家子孙后代将永不停歇地挖下去，直到将两座大山挖平为止。后来，愚公的行为感动了天帝。天帝命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部……
10、此文是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。其主题思想即恒道。它借愚公形象的塑造，通过“智叟”与“愚公”的对话，展现出了“智叟”之愚与“愚公”之智，告诉人们做事要持之以恒，才有可能成功。
11、28)惠：同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢。
12、△彭小莲：职业电影导演，业余写作。电影《上海纪事》获1998年中国电影华表奖较佳故事片奖，《美丽上海》获2004年中国电影金鸡奖较佳影片、较佳导演等四项大奖。
13、列子所处的战国前期，生产力水平及其低下，人类刚刚进入铁器时代。在这样的时代，“聪明”在社会生活与个体生存中的价值，是远远低于“勤劳”这一品质的；况且从教育孩子这个角度看，强调由遗传决定的“聪明”，当然不如强调可以后天培养的“勤劳”更有实际的意义。大智若愚，大巧若拙，聪明反被聪明误等等，就是这种思想的反映。直至今天，我们还在倡导“勤能补拙是良训”“一勤天下无难事”“天道酬勤”等观点。
14、(箕畚)；用箕畚。
15、匮(kuì)——竭尽的意思。
16、19)魁父：古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。魁(kuí)。
17、(献疑)：提出疑问(献)：提出。
18、塞(sè)——阻塞。
19、愚公移山《列子》(原文)太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
20、惠——同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢。
21、(汝心之固，固不可彻)：你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步。(彻)：通。
22、(投诸渤海之尾)：把它扔到渤海边上。(诸)：就是“之于”。
23、儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的啊。
24、通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比，表现了中国古代劳动人民的信心和毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。全文叙次井然，首尾呼应，情节完整，对话生动，毕肖声口，符合个性的对白极好地推动故事情节的发展。
25、故事很快就过去，得出的结论就是坚持的重要性，要学习愚公身上的坚持和毅力，然后让孩子们谈自己生活中是怎么坚持的……
26、答：不有损。一是这个神话结尾，充满了浪漫主义色彩，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人们的美好愿望，这与封建迷信有本质区别。二是因为正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才派遣力神二子背走二山，这衬托了愚公的形象，使之更加丰富，这是对愚公精神的肯定和赞扬。
27、就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子。
28、《愚公移山》是《列子》中的一篇寓言小品文。这则故事的发源地，通常被称之为愚公故里的河南济源。文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。
29、在上课的过程中，还要不断停下来补妆。
30、(主题)本文塑造了北山愚公的光辉形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力，也说明了要克服困难，就必须下定决心，坚持奋斗的道理。
31、(10)杂然相许：纷纷赞成他。
32、31)操蛇之神：神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。
33、11)迂(yū)：曲折)绕远。
34、而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
35、(18)遗男：遗孤，孤儿。
36、(21)甚矣，汝之不惠：你太不聪明了。
37、34)匮(kuì)：竭尽的意思。
38、②惧其不已(代词，他)焉
39、天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
40、河曲的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”
41、我问她们具体如何操作？她们说，具体有三个环节。一个环节就是名师上经典课文，第二个环节就是孩子们体验相关内涵，导演组带领孩子们去拜访英雄和劳模；第三个环节是孩子们结合课文和英雄精神演绎课本剧。
42、(29)惧其不已：怕他不停的干下去。
43、15)杂然相许：纷纷表示赞成。杂然，纷纷的样子。许，赞同。
44、(操蛇之神)：神话中的山神，拿着蛇，所以叫操蛇之神。(之)：的。
45、释义：愚公带着子孙们决心要搬走门前的两座大山。比喻只要坚持不懈，再难的事也能做成。
46、(14)且焉置土石：况且把土石放到哪里呢？且，连词，况且。
47、这是一则寓言，经过时间的酿造，已经融入到我们民族精神的血脉中，散发着缕缕清香。文章记叙了一位年近九十岁的老人，领着子孙挖山不止，最后感动了天帝，用神力把山移走的故事，反映了人类征服自然的改造自然、征服自然的，以及为理想献身的精神。
48、结构主义总是把作品放在很多作品当中，从关系中来寻求意义。愚公移山，或者精卫填海等等。共同的主题就是个体很渺小，他们要完成一个重大的几乎不可能完成的任务，但他们义无反顾，坚忍不拔，明知不可而为之。
49、重点字词河阳之北
50、(甚矣，汝之不惠)：你太不聪明了。倒装句(甚矣)：太过分了。(惠)：同“慧”，聪明。
51、河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
52、我觉得这很有创意，就答应了。一开始他们让我上《智取生辰冈》，过了几天又改了。觉得不管怎么取，都是抢劫，感觉不太对。于是让我在《愚公移山》《回延安》《蔡伦造纸》中挑选，我自然选了《愚公移山》。我问多大的孩子，导演组说，就当初中生来上吧。
53、河曲智叟嘲笑并阻止愚公说："你太不聪明了!就凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，还不能毁掉山上的一根草木，又能把这大山的土石怎么样?"北山愚公长叹了一口气说："你思想太顽固，顽固得不开窍，连个寡妇、孤儿都比不上。即使我死了，还有我儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙永无穷尽，可是这两座山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢?"河曲智叟无话可答。
54、21)箕畚(jīběn)簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思。
55、第三种，一分为二的看待愚公和智叟，既肯定愚公身上的这种精神，大智若愚，直面困难，不屈不挠。但又要批评愚公以为通过子子孙孙的努力，就真可以搬走大山的愚不可及。对智叟而言，既要看到智叟面对大山的理性思考，直面现实的态度，也要批评他在困难面前息事宁人，无所作为的消极无为。也就是说，从感情上我们赞扬愚公，从理智上我们又不得不同意智叟。从战略上我们同意愚公，但在战术上我们又不得不认可智叟。
56、14)曾(céng)：副词，加强否定语气，可译为“连……也……”，常与“不”连用。
57、(汝)：你。这里指“你们”的意思。
58、就召集全家人商量说：我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？
59、39)且：副词，将近。亡
60、箕畚运于渤海之尾(名词用作状语，用箕畚装)
61、且：副词，将近。面山而居：面对着山居住，即住在山北。惩(chéng)：戒，这里是“苦于、为什么所苦”的意思。塞(sè)：阻塞。迂(yū)：曲折、绕远。聚室而谋：集合全家来商量。室，家。汝：你。这里做复数看，为“你们”的意思。多用于称同辈或后辈。
62、河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
63、勤劳PK智慧，你更赞成哪一种？
64、(9)指通豫南：一直通向豫州的南部。
65、一段写太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。意在衬托移山的艰难。愚公要移山，山越高大，移山的任务越艰巨，愚公的品质也就越突出。这是故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。
66、(8)毕力平险：尽全力铲平险峻的大山。
67、(新增一个可以留言的版本哦)
68、《愚公移山》故事本身简单，但由于在情节的处理上没有平铺直叙，而是从矛盾相继出现的尖锐性上去显示复杂性，这样就增强了文章跌宕的气势，引人入胜。解决矛质，没有简单化，愚公说服其妻，不是以空话大话压服，而是靠众人拿出办法；驳倒智叟，不是泛泛顶撞，而是据理而言。愚公的“理”，非等闲之论，它是作品中哲理思想的精髓，字字如锤击出的火星，句句似脱了弦的利箭，都是性格化的语言，又都是有哲理思想深度的语言，。正是如此，理直才能气壮，理屈必然词穷，愚公驳得智叟哑口无言。两个人的辩论将故事情节推上了高潮，使寓言的寓意得到充分的展示。
69、(荷担者三夫)挑担子的三个人。(荷)：挑。(遂)：于是。
70、列御寇，名寇，又名御寇(又称“圄寇”“国寇”)，相传是战国前期的道家人，郑国人，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分有《列子》八卷，早已散失。
71、北山愚公者，年且面山而居。
